晏子使楚 人琴俱亡 小石潭记中的一词多义有哪些

晏子使楚 人琴俱亡 小石潭记中的一词多义有哪些
晏子使楚 人琴俱亡 小石潭记中的一词多义有哪些

晏子使楚 人琴俱亡 小石潭记中的一词多义有哪些
[编辑本段]原文　　王子猷、子敬俱病笃,而子敬先亡.子猷问左右：“何以都不闻消息?此已丧矣.”语时了不悲.便索舆来奔丧,都不哭.
　　子敬素好琴,便径入坐灵床上,取子敬琴弹,弦既不调,掷地云：“子敬子敬,人琴俱亡.” 因恸绝良久,月余亦卒. [编辑本段]翻译　　王子猷、王子敬都病重了,子敬先去世了.王子猷问手下的人说：“为什么总听不到（子敬的）消息?这（一定）是他已经死了.”说话时脸上看不出一点悲伤的样子.就要来轿子去奔丧,一路上都没有哭.
　　子敬向来喜欢弹琴,（子猷）一直走进去坐在灵床上,拿过子敬的琴来弹,弦的声音已经不协调了,（子猷）把琴扔在地上说：“子敬啊子敬,你的人和琴都死了!”于是痛哭了很久,几乎要昏死过去.过了一个多月,（子猷）也去世了.补充：
原文　　晏子使楚.楚人以晏子短,为小门于大门之侧而延晏子.晏子不入,曰：“使狗国者从狗门入.今臣使楚,不当从此门入.”傧者更道,从大门入.
　　见楚王,王曰：“齐无人耶?使子为使.”
　　晏子对曰：“齐之临淄三百闾,张袂成阴,挥汗成雨,比肩继踵而在,何为无人!”王曰：“然则何为使子?”晏子对曰：“齐命使,各有所主.其贤者使使贤主,不肖者使使不肖主.婴最不肖,故宜使楚矣.”
　　晏子将使楚.楚王闻之,谓左右曰：“晏婴,齐之习辞者也,今方来,吾欲辱之,何以也?”左右对曰：“为其来也,臣请缚一人过王而行.王曰：‘何为者也?’对曰：‘齐人也.’王曰,何坐?曰,坐盗.”
　　晏子至,楚王赐晏子酒,酒酣,吏二缚一人诣(yì)王.王曰：“缚者曷(hé)为者也?”对曰：“齐人也,坐盗.”王视晏子曰：“齐人固善盗乎?”晏子避席对曰：“婴闻之,橘生淮南则为橘,生于淮北则为枳,叶徒相似,其实味不同.所以然者何?水土异也.今民生长于齐不盗,入楚则盗,得无楚之水土使民善盗耶!”
　　王笑曰：“圣人非所与熙也,寡人反取病焉.” [编辑本段]本文简要概括　　晏子出使楚国以自己的聪明才智使楚王自取其辱,维护了自己和齐国的尊严. [编辑本段]译文　　晏子出使楚国.楚人知道晏子身材矮小,在大门的旁边开一个小门请晏子进去.晏子不进去,说：“出使到狗国的人从狗洞进去,现在我出使到楚国来,不应该从这个洞进去.”迎接宾客的人带晏子改从大门进去. 晏子拜见楚王.楚王说：“齐国难道没有人了吗?怎么派你来呢.”晏子严肃地回答说：“齐国的都城临淄有七千五百户人家,人们一起张开袖子,天就阴暗下来；一起挥洒汗水,就会汇成大雨；街上行人肩膀靠着肩膀,脚尖碰脚后跟,怎么能说没有人呢?”楚王说：“既然这样,那么为什么会打发你来呢?”晏子回答说：“齐国派遣使臣,要根据不同的对象,贤能的人被派遣出使到贤能的国王那里去,不贤能的人被派遣出使到不贤能的国王那里去.我晏婴是最没有才能的人,所以当然出使到楚国来了.”
　　晏子将要出使楚国.楚王听到这消息,便对手下的人说：“ 晏婴,是齐国善于辞令的人,现在将要来,我想羞辱他,用什么办法呢?”手下的人回答说：“在他来到的时候,请允许我们捆绑一个人,从大王面前走过.大王就问：‘这人是干什么的?’我们就回答说：‘是齐国人.’大王又问：‘犯了什么罪?’我们就回答说：‘犯了偷窃的罪.’”晏子到了,楚王赏赐晏子酒.酒喝得正高兴的时候,两个官吏绑着一个人到楚王面前.楚王说：“被绑着的人是干什么的?”官吏回答说：“他是齐国人,犯了偷窃罪.”楚王看着晏子说：“齐国人本来就善于偷窃吗?”晏子离开座位,郑重地回答说：“我听说的这样事,橘子生长在淮南就叫它橘,生长在淮北就叫它枳,它们只是叶子的形状相似,它们的果实的味道却不同.这样的原因是什么呢?是水土不同.现在百姓生活在齐国不偷窃,来到楚国就偷窃,莫非楚国的水土会使百姓善于偷窃吗?”楚王笑着说：“圣人是不能同他开玩笑的,我反而自讨没趣了.”补充：
人琴俱亡出处《晋书·王徽之传》：“献之卒,徽之……取献之琴弹之,久而不调,叹曰：‘呜呼子敬,人琴俱亡!”
　　释义：子猷：王徽之 字子猷,王羲之的儿子 子敬：王献之 字子敬 王羲之的儿子 亡：死去,不存在.都：总,竟.了（liǎo）：完全.舆（yú）：轿子.调：协调.“人琴俱亡”,表示看到遗物、悼念死者的悲痛心情.
　　典故：　　王徽之是东晋大书法家王羲之的儿子,曾担任大司马桓温的参军（将军府参谋）.他性格奔放超脱、不受约束,常蓬松着头发,衣带也不系好,就随随便便地上街寻友,出门访客.闲散成性的王徽之对自己所担任的职务,也不常过问.他做过车骑将军桓冲的骑兵参军,一次桓冲问他：“你在管哪方面的事啊?”他含含糊糊回道：“大概是管马吧.”桓冲又问：“管多少马呢?”他回道：“我不懂马,是个外行,管它有多少哩!”桓冲再问：“近来,马死掉可多?”他干脆说：“活马我尚且弄不清,哪里还弄得清死马!”王徽之有个弟弟叫王献之,字子敬,也是东晋的大书法家,与父亲王羲之齐名,并称“二王”.徽之、献之兄弟俩感情非常好,年轻时同住在一个房间里.平时,做哥哥的很佩服自己的弟弟.有一天,家里失火.徽之吓得连鞋也来不及穿,慌忙逃走；献之却神色不变,泰然地被仆人扶出.一天半夜,他们家里钻进来一个小偷,打算把凡能拿走的东西都偷走.王献之发觉后,就慢吞吞地说：“偷儿,那青毡是我家祖传旧物,就把它留下来吧.”小偷一听,惊慌地逃跑了.他们兄弟俩常在晚上一起读书,边读边议,兴致很高.有一晚,两人一起读《高士传赞》,献之忽然拍案叫起来：“好!井丹这个人的品行真高洁啊!”井丹是东汉人,精通学问,不媚权贵,所以献之赞赏他.徽之听了就笑着说：“井丹还没有长卿那样傲世呢!”长卿就是汉代的司马相如,他曾冲破封建礼教的束缚,和跟他私奔的才女卓文君结合,这在当时社会里是很不容易的,所以徽之说他傲世.后来,王徽之任黄门侍郎（皇帝身旁的侍从官）,因不习惯宫廷那一套十分拘束的生活,就辞职回家.说也巧,他回家没多久,居然和王献之同时生起病来,而且两人的病都不轻.当时有个术士（看相占卜为业的人）说：“人的寿命快终结时,如果有活人愿意代替他死,把自己的余年给他,那么将死的人就可活下来.”徽之忙说：“我的才德不如弟弟,就让我把余年给他,我先死好了.”术士摇摇头：“代人去死,必需自己寿命较长才行.现在你能活的时日也不多了,怎么能代替他呢?”没多久,献之去世.徽之在办丧事时居然一声不哭,只是呆呆地坐着.他把献之生前用的琴取过来,想弹个曲子.但调了半天弦,却总是调不好.他再也没心思调下去了,就把琴一摔,悲痛地说：“子敬,子敬,人琴俱亡.”意思是说：“子敬啊子敬,你是人和琴同时都失去了啊!”
　　王徽之因极度悲伤,没多久病情转重,过了一个多月也死了.后来,人们就用“人琴俱亡”,表示看到遗物、悼念死者的悲痛心情.