求对《道德经》的理解主要之对道家思想的概述和解释

求对《道德经》的理解主要之对道家思想的概述和解释
求对《道德经》的理解
主要之对道家思想的概述和解释

求对《道德经》的理解主要之对道家思想的概述和解释
老子《道德经》五千字,古今中外解释者逾七百余种,然释意离题万里者自不必说,想找到能用现代人思维来诠释,而抛却“道”、“规律”、“奥妙”之类语言者,却是难事.
本人对《道德经》并无很深入的研究,但在佛、道理论的指导下,十余年实修有一定的心得.由于自己学医出身,为探索佛、道原理,在医学、哲学、心理学、神经生物学及分子生物学等多学科中涉猎多年（著有《心理与衰老——生命的三位一体结构及其调控机制》一书,04年5月北京中医出版社出版）,自信对佛学“佛性”、道家“道”、“无”、“内丹”的内在含义,以及“道”与“德”之间的内在联系能够做到明了无误,也因此一直想翻译《道德经》以及用现代科学解释佛理,但一来时间关系,二来对世人会否相信信心不足,故而一直拖着.
这次召开国际道家学术大会,善音大姐让我写一写《道德经》方面的文章,虽然自己对《道德经》涉猎不深,写的文章也不象论文,但佛日：“唯法施功德无量”,自己也应该为《道德经》的推广尽一份绵薄之力,并衷心地希望《道德经》能给现代人带来福慧,同时也为大会推一点波,助一丝澜.
一、《道德经》总论
道可道,非常道；名可名,非常名.无,名天地之始；有,名万物之母.故常无,欲以观其妙；常有,欲以观其徼.此两者同出而异名,同谓之玄.玄之又玄,众妙之门.
对于这一段,历代的人们都把这个“道”解释为宇宙之道、天地之道、自然之道等等,却没有与“德”联系起来.事实上,《道德经》论述的只是两个问题：“道”与“德”,“道”并不是宇宙之道、自然之道,而是个体修行也即修道的方法；“德”不是我们通常以为的道德或德行,而是修道者所应必备的特殊的世界观、方法论以及为人处世之方法.现代人把佛学和道家思想当成神秘文化,是由于他们修道的方法十分特别,并且需要修道者具备特殊的“德”.历代人们修道的多,知道修道需要先修特殊的“德”,而最终明了“道”为何物的人极少.《道德经》总论部分提出了修道的方法,后面极大部分却是论述修道之“德”的,所以只修道不知“德”者难于理解它,不实修只从文字上理解道为宇宙之道者更难于理解它.唯有修道能明了究竟者,方知“道”与“德”合二为一,道德经三字,提纲挈领,实已把全文的内容都概括无遗.
故前人有把经文分为道经和德经两个部分,实是很有见地.对于没有实修过或尚未修持到练虚合道的人来说,道经的内容很难理解,或者是只可意会不可言传,往往只是从字意上理解为某种规律的东西,但具体这个规律是什么,谁都说不上来,所以千百年来,《道德经》的译本越来越多,但是经中说些什么人们却越来越争执不下.
同样,德经的内容就被人们说成是为人处世的方法、治家的方法、治国的方法等等,这倒是没有很大出入的,老子的本意,是要教给人一整套个体修道的方法,德是基础,道是德的升华.一个人如果没有德的基础,为人处世,小者治家,大者安邦治国,很可能都失败,那他也就不可能再有能力去修道.所以修“德”一者是为修道创造良好的外部环境,这可能也是人所共需的；另一方面,修道者更需要拥有宁静的心境、超脱的人生,这也缺“德”不可.噫!老子之苦心几人能解也,竟被人认为甘守柔弱、与世无争、甘居人下,是空谈之唯心大道.殊不知被现代唯我的人们看得一文不值的“德”,却是修道者不可或缺,少了就修不成道的东西.这一些,如果不是自己亲身去修道体验过,根本是不可能理解的东西.
二、《道德经》的道经部分
除总论部分外,《道德经》中论道的还包括：第四章中关键的一句是“和其光,同其尘”；第六章“谷神不死,是谓玄牝.玄牝之门,是谓天地根.绵绵若存,用之不勤”；第十章“载营魄抱一,有无离乎?专气致柔,能婴儿乎?涤除玄览,能无疵乎”；第十四章是对修道者色、声、触、意等方面的一些要求；第十五章“孰能浊以止?静之徐清；孰能安以久?动之徐生”；第十六章“致虚极,守静笃.万物并作,吾以观复.夫物芸芸,各复归其根”；第二十一章“道之为物,惟恍惟惚.惚兮恍兮,其中有象；恍兮惚兮,其中有物.窈兮冥兮,其中有精,其精甚真,其中有信”；第二十五章“有物混成,先天地生.寂兮寥兮,独立不改,周行而不殆,可以为天下母”；第四十二章“道生一,一生二,二生三,三生万物.万物负阴而抱阳,冲气以为和”；第五十二章“塞其兑,闭其门,终身不勤”；第五十六章“塞其兑,闭其门；挫其锐,解其纷；和其光,同其尘.是谓玄同”等等.
三、有关《道德经》德经部分,在经文中占了很大部分,这是修道的基础,绝不是可有可无的东西.如果理解了这一点,我想对《道德经》的内容也就理解得八九不离十了,所以也没有必要一一地去解释,各人可以有各人不同的见解,很多地方在当今社会里可能也应修改,但无论如何,一定要通过实修,才能体会到修德与修道的内在联系,因此,这篇文章也就写这些吧.
《道德经》有很多人想从他里面学习到什么修真的方法什么的,其实不全真但也不全假.《道德经》其实是一本修心的一个材料,让你保持心态的平和,看事的方法等.

，《道德经》是老子思想的集大成；指出宇宙本源于“道”恒于德，道于德就是老子最精辟的观点，独标“万物莫不尊道而贵德”。宗天人合一的思想，教导人中智者修身，齐家，治天下。因而，历代帝王，圣贤，大智隐士各取所需，而释道阐微。
人们信仰老子，崇拜老子；《道德经》就成为主要的理论模式。治理国家的兴衰，修养处世；按照老子的思想，最高的境界莫过于追求形神俱妙，体合于“道”。即就是黄帝轩辕，太子真武等的修...

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，《道德经》是老子思想的集大成；指出宇宙本源于“道”恒于德，道于德就是老子最精辟的观点，独标“万物莫不尊道而贵德”。宗天人合一的思想，教导人中智者修身，齐家，治天下。因而，历代帝王，圣贤，大智隐士各取所需，而释道阐微。
人们信仰老子，崇拜老子；《道德经》就成为主要的理论模式。治理国家的兴衰，修养处世；按照老子的思想，最高的境界莫过于追求形神俱妙，体合于“道”。即就是黄帝轩辕，太子真武等的修持思想暗合老子《道德经》，皆成圣人，或神仙。同时代的儒学圣人，孔子惊呼：“老子其犹龙耶”？圣人者神仙也，秦汉以后，深山妙窟，更是代不乏人。
一 道是万物的本原
二 以道为尊的宇宙生成论
三 无为而治是国家兴隆的旗帜
四 重生，贵生与守一的炼养方法
五 归根复命是事物的最终归宿

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