“有之以为利,“有之以为利,无之以为用”如何解释?全句是什么?请多多解释,

“有之以为利,“有之以为利,无之以为用”如何解释?全句是什么?请多多解释,
“有之以为利,
“有之以为利,无之以为用”如何解释?全句是什么?
请多多解释,

“有之以为利,“有之以为利,无之以为用”如何解释?全句是什么?请多多解释,
出自老子 《道德经》第十一章
[原文] 三十辐共一毂,当其无,有车之用.埏埴以为器,当其无,有器之用.凿户牖以为室,当其无,有室之用.故有之以为利,无之以为用.
[译文] 三十根辐条汇集到一根毂中的孔洞当中,有了车毂中空的地方,才有车的作用.揉和陶土做成器皿,有了器具中空的地方,才有器皿的作用.开凿门窗建造房屋,有了门窗四壁内的空虚部分,才有房屋的作用.
所以,“有”给人便利,“无”发挥了它的作用.
这一章讲的是“有、无”
意义很深刻的.

所以，理性认识的追索，为的是解决利害问题，感性实践的行动，为的是解决现实问题。
原文：
卅楅同一毂①，当亓无有，车之用也②。埏埴而为器，当亓无有，器之用也。凿户牖③，当亓无有，室之用。
故有之以为利，无之以为用④。

我也是参考来的。...

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所以，理性认识的追索，为的是解决利害问题，感性实践的行动，为的是解决现实问题。
原文：
卅楅同一毂①，当亓无有，车之用也②。埏埴而为器，当亓无有，器之用也。凿户牖③，当亓无有，室之用。
故有之以为利，无之以为用④。

我也是参考来的。

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有无相生，

有 就是好的，一定有好处；无 说明可以用其他东西，并不是一无所有
老子的有无说

老子 《道德经》第十一章
三十辐，共一毂，当其无，有车之用。
埏埴以为器，当其无，有器之用。
凿户牖以为室，当其无，有室之用。
故有之以为利，无之以为用。
有和无，利与用。最难理解的还是这个用字吧。有之，既存的，使之有，创造（条件），是为了便利，是创造了一条路径；无之，创造空间，留出余地，是为了发挥作用，使之得以实现。
合起来说，既存的条件，或者先在...

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老子 《道德经》第十一章
三十辐，共一毂，当其无，有车之用。
埏埴以为器，当其无，有器之用。
凿户牖以为室，当其无，有室之用。
故有之以为利，无之以为用。
有和无，利与用。最难理解的还是这个用字吧。有之，既存的，使之有，创造（条件），是为了便利，是创造了一条路径；无之，创造空间，留出余地，是为了发挥作用，使之得以实现。
合起来说，既存的条件，或者先在的“有”（机会、优势、基础……），是为了得到便利，使得目标的实现有所依赖，获得一定基础（但却未必是决定性的力量）；真正使目标得以实现，效用得以发挥，能力得以展现的，是发挥作用和能力的环境，而这环境，往往是由于存在一定的不足，或者具备一定发展的余地，或者是更为深广的“无”。
多数情况下，我们都习惯于依赖既存的种种便利，以为这是通向成功的捷径，却忽略了这些便利不过是一系列可以利用的条件罢了；真正可以有所作为的，恰是一定程度上的不足、有待改进的地方、或者一个“一无所有”的环境。即是说，“有”让事情变得便利、有利，视情况更利于自己，故可以借助之，而“无”作为一种承载体，一种进深与空间，为自己的发挥和目标的实现创造出可“用”之境。
现实中的情况也是这样。拿考研来说，有很多师兄，很多资料，很多便捷，确实是帮助取得胜利的要素，是比别人所具备的优势；但这些优势并不可视作可以依赖的全部。真正决定成功与否的是人的决心。对于外校的人，抛弃了安逸的生活环境和其他的机会，全力以赴的投入考研的大军之中，将自己置于“无”的境地，凡而给自己提供了一个发挥和释放的环境。决心越大，目标越坚定，行动越坚决，“无”得越彻底，效用得以发挥的天地其实越广阔。有了资料，会不注重看基本的书目；有了认识的人，会忽视其他的信息来源；有了自己的圈子，会失去交很多朋友的机会。所以必须把握“有”只是应该“因之”的“利”；而“无”，才是真正激发潜能的容器。
“有”和“无”，内容与容器，实与虚。想起一副对联：有志者事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚；苦心人天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。放弃了“有”，凡而激发了“无”的空间，使得效用得以加倍。
当然，有和无应该有明智的取舍。关键是把握“利”与“用”。需要“用”的时候则应注重“无”的创造，需要“利”的时候便注重“有”的借助。毕竟能够适时的创造条件也是实现目标的重要途径。
再深一步思考，其实老子的理念里面更多的还是在更宽广的层次面对问题。“有”作为实体的固定的存在，在变化的环境和情况中往往是难以依赖始终的。“无”，既是放弃对“有”依赖的一种舍弃，更是面向环境的一种适应性态度。借助环境，利用环境发挥自己，在牺牲固有优势的同时，却获得更为宽广的出路。甚至可以说，退一步，创造出“无”的状态，以暂时的劣势和失败换来新的转机。
“无”，是更为广阔层面的借助和发挥，以自由的力量超越了“有”。老子发现了具体的实在的“有”的不确定和虚无，发现了“有”的短暂与变化，于是也就发现了“无”的空间与力量，从而将对立二者间的转化推向了极致。最为对立的“无”和“有”，也同样是转化和同一的，于是奠定了“弱者道之用，反者道之动”这一老子最终思想的基本理念。
借助“有”而不迷信“有”，利用“有”的同时也能做到不为“有”所束缚，借助环境，从更高的层面上把握大局，从而获得“无”的力量，获得自由的力量。

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意思：
（所以，）“有”给人便利，“无”发挥了它的作用。
[原文]
三十辐①共一毂②，当其无，有车之用③。埏埴以为器④，当其无，有器之用。凿户牖以为室⑤，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用⑥。
[译文]
三十根辐条汇集到一根毂中的孔洞当中，有了车毂中空的地方，才有车的作用。揉和陶土做成器皿，有了器具中空的地方，才有器皿的作用。开凿门窗建造房屋...

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意思：
（所以，）“有”给人便利，“无”发挥了它的作用。
[原文]
三十辐①共一毂②，当其无，有车之用③。埏埴以为器④，当其无，有器之用。凿户牖以为室⑤，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用⑥。
[译文]
三十根辐条汇集到一根毂中的孔洞当中，有了车毂中空的地方，才有车的作用。揉和陶土做成器皿，有了器具中空的地方，才有器皿的作用。开凿门窗建造房屋，有了门窗四壁内的空虚部分，才有房屋的作用。所以，“有”给人便利，“无”发挥了它的作用。

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新解释：“有”代表“实”体现为利益，“无”代表“虚”体现为作用。
再形象一点，通俗一点的解释就是：比如一碗米饭，米饭就是“有”，就是“实”就是一种利益；当你将米饭吃完了，碗里就什么也没有了，这时就为虚，虚就是空无的意思，虽然碗里没有米饭了，但空碗仍然是有作用的，因为空碗还可以再次用来乘米饭，水，油等等。
这句话实际上说明了有与无的关系以及人们要采用一种积极态度来面对有“与无...

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新解释：“有”代表“实”体现为利益，“无”代表“虚”体现为作用。
再形象一点，通俗一点的解释就是：比如一碗米饭，米饭就是“有”，就是“实”就是一种利益；当你将米饭吃完了，碗里就什么也没有了，这时就为虚，虚就是空无的意思，虽然碗里没有米饭了，但空碗仍然是有作用的，因为空碗还可以再次用来乘米饭，水，油等等。
这句话实际上说明了有与无的关系以及人们要采用一种积极态度来面对有“与无”。

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这里的“以为”应该要分开来理解。
故（有之）以（为利），（无之）以（为用）。
将此句断开后，“以”可以是“用以”、“可以”、“可以是”、“目的在于”、“而”的意思。
个人理解，这“以”可以“可用以”来替换。
今译：
所以有它可用以为利，若无它可用以为用。
而这“利”和“用”相信是有不同的释义和见解。
字典里的解释：
●...

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这里的“以为”应该要分开来理解。
故（有之）以（为利），（无之）以（为用）。
将此句断开后，“以”可以是“用以”、“可以”、“可以是”、“目的在于”、“而”的意思。
个人理解，这“以”可以“可用以”来替换。
今译：
所以有它可用以为利，若无它可用以为用。
而这“利”和“用”相信是有不同的释义和见解。
字典里的解释：
● 以
yǐㄧˇ
◎ 用，拿，把，将：～一当十。～苦为乐。～身作则。～邻为壑。～讹传讹。～往鉴来。
◎ 依然，顺，按照：～时启闭。物～类聚。
◎ 因为：～人废言。勿～善小而不为。不～物喜，不～己悲。
◎ 在，于（指时日）：“子厚～元和十四年十一月八日卒，年四十七”。
◎ 目的在于：～待时机。～儆效尤。
◎ 文言连词，与“而”用法相同：梦寐～求。
◎ 用在方位词前，表明时间、方位、方向或数量的界限：～前。～内。
◎ 用在动词后，类似词的后缀：可～。得～。
◎ 古同“已”，已经。
◎ 太，甚：不～急乎？
◎ 及，连及：富～其邻。

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