顾炎武说,易姓改号,谓之亡国,仁义充塞而至于率兽食人,谓之亡天下.保其国,保国者其君其臣,肉食者谋之；保天下者,匹夫之贱.与有责焉耳矣,这段话的正解（ ）A主张人人平等,平民都有参政权
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顾炎武说,易姓改号,谓之亡国,仁义充塞而至于率兽食人,谓之亡天下.保其国,保国者其君其臣,肉食者谋之；保天下者,匹夫之贱.与有责焉耳矣,这段话的正解（）A主张人人平等,平民都有参政权顾炎武说,易姓改号
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顾炎武说,易姓改号,谓之亡国,仁义充塞而至于率兽食人,谓之亡天下.
保其国,保国者其君其臣,肉食者谋之；保天下者,匹夫之贱.与有责焉耳矣,这段话的正解（ ）A主张人人平等,平民都有参政权 B提倡经世致用,反对空谈爱国 C论证了儒家仁义道德的虚伪 D否定传统的忠君爱国的思想
顾炎武说,易姓改号,谓之亡国,仁义充塞而至于率兽食人,谓之亡天下.保其国,保国者其君其臣,肉食者谋之；保天下者,匹夫之贱.与有责焉耳矣,这段话的正解（ ）A主张人人平等,平民都有参政权
顾炎武先生在《日知录》第十三卷“正始”条中说：“亡国与亡天下奚辨?曰：……是故知保天下,然后知保其国,保国者其君其臣,肉食者谋之；保天下者,匹夫之贱.与有责焉耳矣.”
意思是说：“亡国”与“亡天下”是两个不同的概念.“亡国”是指改朝换代,调个王帝,国号.这类事只需由王帝及大臣和争权夺利的人去关心；而“亡天下”则是败义伤教,表面充塞着仁义道德,实际上出现人吃人的社会大倒退,是封建伦理道德的沦丧.这比“亡国”更危险,保卫整个国家振兴中华民族,提高全民族道德观念,则是举国上下,包括在野的士大夫及下层社会地位低下的人士在内的大事,人人都有责任.“匹夫”,按字义为服侍马匹的马夫,意指下等人,寻常人,在此泛指为普通平民百姓.顾炎武的思想理念已不再局限在抗清复明上,而已扩展为全民族保太平的高度上了.
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“易姓改号谓之亡国,仁义充塞而至于率兽食人,谓之亡天下!”是什么意思?
顾炎武说,易姓改号,谓之亡国,仁义充塞而至于率兽食人,谓之亡天下.保其国,保国者其君其臣,肉食者谋之；保天下者,匹夫之贱.与有责焉耳矣,这段话的正解（ ）A主张人人平等,平民都有参政权
求助：高中必修3的一道历史选择题有亡国,有亡天下,亡国与亡天下奚辩?曰：易姓改号,谓之亡国；仁义充塞而至于率兽食人,人将相食,谓之亡天下……保国者,其君其臣、肉食者谋之；保天下
顾炎武 日知录 卷十三 正始 翻译,谢谢,十分着急,拜托各位了有亡国,有亡天下.亡国与亡天下奚辨?曰：易姓改号,谓之亡国；仁义充塞,而至于率兽食人,人将相食,谓之亡天下.魏、晋人之清谈,何
高中的历史题目.偶不懂古者以天下为主,君为客.凡君所毕世而经营者,为天下也.今夜以君为主,以天下为客.凡天下无地而得安宁者,为君也.易性改号,谓之亡国.仁义充塞,而至于率兽食人,人将相
顾炎武说：“易姓改号,谓之亡国.……保国者,其君其臣,肉食者谋之.保天下者,匹夫之”贱,与有责焉耳矣.对此理解不正确的是.A.君主国家与民族的兴亡含义不同 B.改朝换代只与既得利益集团
仁义不施而攻守之势异也.
英语翻译翻译两句文言文:1.仁义充塞,则率兽食人,人将相食.2.又绝粮于邹、薛,困殆甚,退与万章之徒序《诗》、《书》、仲尼之意,作书中外十一篇.
英语翻译1.仁义充塞,则率兽食人,人将相食.2.又绝粮于邹、薛,困殆甚,退与万章之徒序《诗》、《书》、仲尼之意,作书中外十一篇。
翻译“仁义不施而攻守之势异也”
六国灭,非秦也,仁义不施而攻守之势异也
怎样翻译仁义不施而攻守之势异也?
仁义不施而攻守之势异也 出自哪里
孔子凛然说道：“是何言也?君子达于道之谓达,.何意?孔子凛然说道：“是何言也?君子达于道之谓达,穷于道之谓穷.今丘也拘仁义之道,以遭乱世之患,其所也,何穷之谓?故内省而不改于道,临难
《过泰论》中的 仁义不施,而攻守之势异也.译文.仁义不施,而攻守之势异也.
亡国之恨是什么意思
仁义不施而攻守之势异也这句话如何翻译,并指出“而”是什么意思,
请帮忙写篇《过秦论》的读后感写关于“仁义不施而攻守之势异也”施行仁义之君和不施行仁义之君的比较1000字