天地不仁,以万物为刍狗这出自《道德经》那它有没有体现无为而治的思想?下列言论中,最体现道家因循自然、崇尚无为思想是（）A不以人助天B制天命而用之C天地不仁,以万物为刍狗D天行有
来源：学生作业帮助网 编辑：六六作业网 时间：2024/04/28 07:33:05
天地不仁,以万物为刍狗这出自《道德经》那它有没有体现无为而治的思想?下列言论中,最体现道家因循自然、崇尚无为思想是（）A不以人助天B制天命而用之C天地不仁,以万物为刍狗D天行有
天地不仁,以万物为刍狗这出自《道德经》那它有没有体现无为而治的思想?
下列言论中,最体现道家因循自然、崇尚无为思想是（）
A不以人助天
B制天命而用之
C天地不仁,以万物为刍狗
D天行有常,不为尧存,不为桀亡
天地不仁,以万物为刍狗这出自《道德经》那它有没有体现无为而治的思想?下列言论中,最体现道家因循自然、崇尚无为思想是（）A不以人助天B制天命而用之C天地不仁,以万物为刍狗D天行有
“天地不仁,以万物为刍狗”这句话出自《道德经》,它体现了无为而治的思想.
经过反复思索,我觉得老子这句话应作如下解释：天地不会因仁慈而有所偏爱,任由万物自然运作而不加干预；圣人不会因仁慈而有所偏爱,任由百姓自己主宰自己的命运而不加干预.
老子这句话的关键是“不加干预”.
天地对万物不加干预而任由其自生自灭.看似冷漠,其实正是最好的态度.
比如心怀慈悲之人看见有狼追逐兔子,就把狼赶跑了,这样一来兔子是得救了,可是狼却挨饿了.
再举一个大家可能都知道的例子：某牧羊地有狼,羊常遭狼吃,于是人们把狼打杀了,结果是羊群由于没有天敌的压迫而退化.人们不得不重新引入狼.
大自然经过漫长的进化,万物之间已经形成了一种平衡,如果妄加干预,破坏了其中一环势必引起连锁反应,后果不堪设想.所以最好的办法就是不加干预.
同样,圣人任由百姓自己主宰自己的命运而不加干扰,看似不负责任,其实正是最好的管理办法.凡是自以为是的干扰社会,不管他是出于怎样的慈悲之心,最终的结果都是好心做坏事,因为无论多好的道德伦理思想都不可能面面具到,当你照顾一部分人时,必定伤害了另一部分人,如果这种思想只是存在于民间则无关紧要,而一旦由统治者将其上升到国教的地步并对人民的行为进行规范,进而打压别的思想时,其破坏性就出现了.人类历史就是这样过来的.比如儒家推行仁政,它有一套自己的完善理论,做人准则,看起来冠冕堂皇,但二千余年来多少人遭其毒害?在强权压迫下制造了多少不公?比如儒家提倡忠君,那么李世民,朱元章这类大逆不道的人岂不是早就该死了?
过去我国人手一本红宝书的时代,里面的语录何其光荣,正确,伟大!可是正是在那个时期,多少人冤死惨死!
天道自然无为,人道一样的应该自然无为,世上没有唯一正确的思想,妄图用一种思想去规范人民的行为是愚蠢的.一个文明国家,不应该给人民灌输任何国教式的思想,更不应该强制人民如何如何做,人民会自然而然地进化.执政者一旦干扰人民的思想及行为,不管是出于何种目的都是有害的,这,就是老子“圣人不仁,以百姓为刍狗"给我们的深刻启示.
在老子看来,一个理想的国家应该是这样的：执政者只为人民提供一个安全,公平的自由生息的环境,至于人民有怎样的想法,人民如何进行自己的活动,则完全不加干预而任由其自由发展.这就是“圣人不仁,以百姓为刍狗”.目前的民煮国家正朝着这样的方向前进.在这样的国家里,没有所谓的统治者,只有由民意产生的管理者,没有一统天下的国教式思想,而是多元的思想并存,人人都可以有自己的思想.只要不侵犯他人的利益,人人都可以做任何自己想做的事.
下列言论中,最体现道家因循自然、崇尚无为思想是（A）.