人本善是如何被证明的

人本善是如何被证明的
人本善是如何被证明的

人本善是如何被证明的
我对马斯洛需要层次理论的理解中最核心的问题是如何定义“自我实现”.“自我实现”最重要的是如何定义“自我”,我们姑且称之为“自我马”,以便跟弗洛伊德的“自我”以及我们日常所指的“自我”（我们姑且称之为“自我平”）区分开来.对于如何定义这些自我,我没有准确的把握,所以我还是依照他们原来的概念来称呼它们. 我原来理解的人性,是在综合对比之后得出人本恶的（起码是不善不恶的）.我原来理解的“自我实现”,是一个过程,是从人出生开始的一个过程,或者说是一个终点为“自我实现”的一个过程.由于起点的恶,过程就指向了恶（自倾向性）.那么就产生了疑惑,就认为“自我实现”是一个空想和妄想.现在正是回头思考马斯洛的“自我实现”和自我马的定义,使我发现自我平与自我马有差距、有不同.自我马是个高级概念,指的是具备了全部条件的自我,这样一来马斯洛的“自我实现”就是一个起点、一个高级阶段,或者说是一个目的地,一个质变的阶段,而不是过程,如果非要说是个过程也是从满足了前面4个需要之后才开始的一个过程.只有完全经历了并完全满足了前面的4个层次的需要之后,而且这4个需要都是已经完全具备、根本不会再产生满足的动机要求了,才能产生“自我实现”这个需要!“自我实现”是从这个点开始的需要,开始的阶段,“自我实现”这个概念是马斯洛也无法描述完全的,因此他称之为“自我实现”,我称之为的自我马诞生了. 这个自我马是一个全新的自我、初步完善的自我,相对于前面的自我就是善的了!那么人是否能够成为这样一个“自我实现”的自我马呢?如果有这样的人出现过,我们也就能够确认这个阶段或者这个点是存在的,确认了这个存在,也就可以用倒推的逻辑来证明人本善! 这样的人在人类历史上确实存在过,比如老子,庄子,孔子,释迦牟尼,耶稣（姑且算吧）得道的高僧等等.他们都经历过前4个需要的满足阶段,获得满足之后开始了“自我实现”的旅程,为人类发展提供了坐标和路径、指路牌.举个最简单的例子,一个人入了寺庙,得到了衣食保障（虽然只是青菜豆腐和麻衣草鞋）,有了安全的保障,有了归属感（属于修行的团体）和爱（最简单知道爱自己了并被师父或同门或香客所爱）,得到了师父或同门或香客的尊重.那么他就具备开始自我实现的可能了,一旦产生这个需要、开始这个阶段,那么他觉悟的那一天就实现了自我实现.上面列举的其他人至少只会比这个人获得的更多而不会少,这样一群人证明了自我马是可以实现的.从他们对别人的影响和作用来看是相对来说更好的更善的,说明自我马是善的.这样也就证明了自我实现这个阶段存在了!回过来,我们也就可以倒推出来,人本善（起码是不恶）!（还是自倾向性）孤证不为证. 我们再来用老子的理论证明一下：老子认为万物都遵循“道”的规律,人是万物之一当然也是要遵循“道”的规律了（这里就不解释道是什么了）.“道法自然”.自然是善还是恶呢?以我们现在的认知来认识的话,自然是无善无恶的.那么人之初,肯定是无善无恶的（起码不恶）!人当然不能归到恶的那边去,所以如果非要用善恶这个相对的概念来说的话,那么人只能归到善的这一边了.所以,我现在认为人本无善恶或者说人本善!一个本善的人,最后在条件许可的情况下是能够走向自我实现的.明白了这个道理之后,我又联想到梁涑溟的那句话：共产主义无非儒释道.信哉!善哉! 人类社会经历了原始社会（生存的需要）、奴隶社会（安全的需要---财产被保护）、封建社会（爱和归属的需要---国家的产生---东西方的分类不同）资本社会（尊重的需要---尊重人权）.人类今后将要走向共产社会（自我实现阶段）.社会主义是共产主义的初级阶段（马克思语）,实际上就是那个自我实现的临界点之后的阶段.共产主义指向世界大同---善!儒家：《大学》致知,格物,诚意,正心,修身,齐家,治国,平天下 “物格而后知至”到“国治而后天下平”,是反向逆推.指出在一个前提得以实现的情况下会产生的结果.天下的万事万物,如果能够推究出其内在的“理”,就会真正地丰富人的知识,人的知识得到丰富了,就使得意思所发,自然诚实无欺章思诚实了,心便有了主干,也就不会偏颇邪僻了.心志端正而不受外物诱惑,身子自然便会修洁.”《孟子》说：“大舜有大焉,善与人同,舍己从人,乐取于人以为善.”意思是说只有虚才能通,通则感,感则善.圣人之所以和平天下者,能感人心而已.这些不正是类似马斯洛需要层次理论的中国说法吗?最后也还是指向世界大同---善!释：即佛.“南无阿弥陀佛”是皈依无限光明的智慧（成荣信教授语） "南无"是归向于、礼敬于……之意.（可等同于皈依）“阿弥陀佛”是一个"有无量功德的觉悟者"的名字,阿弥陀佛共有十三个称号,其中有十二种与"光"方面有关,一种与寿命方面有关,前者总称"无量光佛",后者称"无量寿佛".“佛”是指觉悟者.有觉悟的人就是佛.---我以前不知道在哪里学来的解释.其宗教形成过程不是非常清楚只是略知一二,但知道最终的指向还是净土、乐土,也即世界大同佛教‘人间净土’的思想同社会主义不矛盾（赵朴初语）.善!“道”,前面已经说过了老子的思想就不再详述.只补充一句,道教其实跟佛教有很深的渊源,只是中印文化不同而已.善!古今中外还有好多的宗教、文化都指向了名称不同的世界大同---善!人本善.证毕.附马斯洛需要层次理论美国心理学家马斯洛（A·H·Maslow）1943年提出的一种关于人的需要结构的理论.该理论基于两个基本假设：
1．人主要是受满足某种需要的欲望所驱使的需求动物.人类的需要是无止境的,当个人满足一种需求之后,就会产生另一种需求.
2. 人类所追求的需要具有普遍性,这些需要有层次之分.
由此,马斯洛把人的需要分为五个层次：
其中,生理需要是维持人类自身生存的基本需要,是人类最原始、最基本的需要.如衣、食、住、行、性的需要.在生理需要得到满足之后,人就会产生安全需要,如避免职业病及事故,摆脱失业威胁及某些社会保障的需要.再上一层需要,是社交的需要,如满足归属感,希望得到友爱等.尊重需要可分为内部尊重及外部尊重.前者指希望自己有实力,后者指对地位、威望的需求.自我实现的需要是个人的最高需要,要求实现个人抱负,施展才能.马斯洛认为,上述五种需要是按次序逐级上升的.当下一级需要获得满足之后,追求上一级的需要就成为行动的动力了.人的五种基本需要在一般人身上往往是无意识的.对于个体来说,无意识的动机比有意识的动机更重要.对于有丰富经验的人,通过适当的技巧,可以把无意识的需要转变为有意识的需要.
马斯洛还认为：在人自我实现的创造性过程中,产生出一种所谓的“高峰体验”的情感,这个时候是人处于最激荡人心的时刻,是人的存在的最高、最完美、最和谐的状态,这时的人具有一种欣喜若狂、如醉如痴、销魂的感觉.
试验证明,当人呆在漂亮的房间里面就显得比在简陋的房间里更富有生气、更活泼、更健康；一个善良、真诚、美好的人比其他人更能体会到存在于外界中的真善美.当人们在外界发现了最高价值时,就可能同时在自己的内心中产生或加强这种价值.总之,较好的人和处于较好环境的人更容易产生高峰体验.
马斯洛的需要层次理论,对揭示人类复杂的需要的普遍规律性做出了贡献,且具有直观、易于理解、相对较合理等特点,因此成为国内外许多管理理论的重要基础.但在心理学界,对该理论还是存在比较大的争议：有些人认为该理论过分强调了人的生理属性,并且只注意了一个人各种需要之间存在的纵向联系,忽视了横向联系,即同一时间内一个人往往存在多种需要,这些需要相互矛盾,导致动机的斗争；有些人认为该理论带有一定的机械主义色彩,人的需要是复杂的,往往不能机械地、绝对地按层次进行划分,也并不一定严格地按上述各个层次逐级去满足.例如,会有这样的人,在其温饱尚未解决的情况下,却一味地追求个人价值的实现等.