"三过家门而不入"是哪一历史人物的故事

"三过家门而不入"是哪一历史人物的故事
"三过家门而不入"是哪一历史人物的故事

"三过家门而不入"是哪一历史人物的故事
三过家门而不入亦三过其门而不入,这是大禹治水中发生的故事. 《孟子·滕文公上》载,“禹疏九河……八年于外,三过家门而不入”.
为了治水,大禹曾三过家门而不敢入.第一次经过家门时,听到他的妻子因分娩而在呻吟,还有婴儿的哇哇的哭声.助手劝他进去看看,他怕耽误治水,没有进去；第二次经过家门时,他的儿子正在他妻子的怀中向他招着手,这正是工程紧张的时候,他只是挥手打了下招呼,就走过去了.第三次经过家门时,儿子已长到10多岁了,跑过来使劲把他往家里拉.大禹深情地抚摸着儿子的头,告诉他,水未治平,没空回家,又匆忙离开,没进家门.大禹三过家门而不敢入,被传为美谈,至今仍为人们所传颂.
《史记·夏本纪》载,“夏禹,名曰文命.禹之父曰鲧,鲧之父曰帝颛顼,颛顼之父曰昌意,昌意之父曰黄帝.禹者,黄帝之玄孙而帝颛顼之孙也.禹之曾大父昌意及父鲧皆不得
大禹治水
在帝位,为人臣.当帝尧之时,鸿水滔天,浩浩怀山襄陵,下民其忧.尧求能治水者,群臣四岳皆曰鲧可.尧曰：“鲧为人负命毁族,不可.”四岳曰：“等之未有贤於鲧者,原帝试之.”於是尧听四岳,用鲧治水.九年而水不息,功用不成.於是帝尧乃求人,更得舜.舜登用,摄行天子之政,巡狩.行视鲧之治水无状,乃殛鲧於羽山以死.天下皆以舜之诛为是.於是舜举鲧子禹,而使续鲧之业.
尧崩,帝舜问四岳曰：“有能成美尧之事者使居官?”皆曰：“伯禹为司空,可成美尧之功.”舜曰：“嗟,然!”命禹：“女平水土,维是勉之.”禹拜稽首,让於契、后稷、皋陶.舜曰：“女其往视尔事矣.”
禹为人敏给克勤；其德不违,其仁可亲,其言可信；声为律,身为度,称以出；亹亹穆穆,为纲为纪.
禹乃遂与益、后稷奉帝命,命诸侯百姓兴人徒以傅土,行山表木,定高山大川.禹伤先人父鲧功之不成受诛,乃劳身焦思,居外十三年,过家门不敢入.薄衣食,致孝于鬼神.卑宫室,致费於沟淢.陆行乘车,水行乘船,泥行乘橇,山行乘暐.左准绳,右规矩,载四时,以开九州,通九道,陂九泽,度九山.令益予众庶稻,可种卑湿.命后稷予众庶难得之食.食少,调有馀相给,以均诸侯.禹乃行相地宜所有以贡,及山川之便利.
东渐于海,西被于流沙,朔、南暨：声教讫于四海.於是帝锡禹玄圭,以告成功于天下.天下於是太平治.令天子之国以外五百里甸服：百里赋纳裛,二百里纳铚,三百里纳秸服,四百里粟,五百里米.甸服外五百里侯服：百里采,二百里任国,三百里诸侯.侯服外五百里绥服：三百里揆文教,二百里奋武卫.绥服外五百里要服：三百里夷,二百里蔡.要服外五百里荒服：三百里蛮,二百里流.
皋陶作士以理民.帝舜朝,禹、伯夷、皋陶相与语帝前.皋陶述其谋曰：“信其道德,谋明辅和.”禹曰：“然,如何?”皋陶曰：“於!慎其身脩,思长,敦序九族,众明高翼,近可远在已.”禹拜美言,曰：“然.”皋陶曰：“於!在知人,在安民.”禹曰：“吁!皆若是,惟帝其难之.知人则智,能官人；能安民则惠,黎民怀之.能知能惠,何忧乎驩兜,何迁乎有苗,何畏乎巧言善色佞人?”皋陶曰：“然,於!亦行有九德,亦言其有德.”乃言曰：“始事事,宽而栗,柔而立,愿而共,治而敬,扰而毅,直而温,简而廉,刚而实,彊而义,章其有常,吉哉.日宣三德,蚤夜翊明有家.日严振敬六德,亮采有国.翕受普施,九德咸事,俊乂在官,百吏肃谨.毋教邪淫奇谋.非其人居其官,是谓乱天事.天讨有罪,五刑五用哉.吾言厎可行乎?”禹曰：“女言致可绩行.”皋陶曰：“余未有知,思赞道哉.”
帝舜谓禹曰：“女亦昌言.”禹拜曰；“於,予何言!予思日孳孳.”皋陶难禹曰：“何谓孳孳?”禹曰：“鸿水滔天,浩浩怀山襄陵,下民皆服於水.予陆行乘车,水行乘舟,泥行乘橇,山行乘檋,行山刊木.与益予众庶稻鲜食.以决九川致四海,浚畎浍致之川.与稷予众庶难得之食.食少,调有馀补不足,徙居.众民乃定,万国为治.”皋陶曰：“然,此而美也.”
禹曰：“於,帝!慎乃在位,安尔止.辅德,天下大应.清意以昭待上帝命,天其重命用休.”帝曰：“吁,臣哉,臣哉!臣作朕股肱耳目.予欲左右有民,女辅之.余欲观古人之象.日月星辰,作文绣服色,女明之.予欲闻六律五声八音,来始滑,以出入五言,女听.予即辟,女匡拂予.女无面谀.退而谤予.敬四辅臣.诸众谗嬖臣,君德诚施皆清矣.”禹曰：“然.帝即不时,布同善恶则毋功.”
帝曰：“毋若丹朱傲,维慢游是好,毋水行舟,朋淫于家,用绝其世.予不能顺是.”禹曰：“予娶涂山,癸甲,生启予不子,以故能成水土功.辅成五服,至于五千里,州十二师,外薄四海,咸建五长,各道有功.苗顽不即功,帝其念哉.”帝曰：“道吾德,乃女功序之也.”
皋陶於是敬禹之德,令民皆则禹.不如言,刑从之.舜德大明.
於是夔行乐,祖考至,群后相让,鸟兽翔舞,箫韶九成,凤皇来仪,百兽率舞,百官信谐.帝用此作歌曰：“陟天之命,维时维几.”乃歌曰：“股肱喜哉,元首起哉,百工熙哉!”皋陶拜手稽首扬言曰：“念哉,率为兴事,慎乃宪,敬哉!”乃更为歌曰：“元首明哉,股肱良哉,庶事康哉!”又歌曰：“元首丛脞哉,股肱惰哉,万事堕哉!”帝拜曰：“然,往钦哉!”於是天下皆宗禹之明度数声乐,为山川神主.
帝舜荐禹於天,为嗣.十七年而帝舜崩.三年丧毕,禹辞辟舜之子商均於阳城.天下诸侯皆去商均而朝禹.禹於是遂即天子位,南面朝天下,国号曰夏后,姓姒氏.
帝禹立而举皋陶荐之,且授政焉,而皋陶卒.封皋陶之後於英、六,或在许.而后举益,任之政.
十年,帝禹东巡狩,至于会稽而崩.以天下授益.三年之丧毕,益让帝禹之子启,而辟居箕山之阳.禹子启贤,天下属意焉.及禹崩,虽授益,益之佐禹日浅,天下未洽.故诸侯皆去益而朝启,曰“吾君帝禹之子也”.於是启遂即天子之位,是为夏后帝启.
夏后帝启,禹之子,其母涂山氏之女也.
有扈氏不服,启伐之,大战於甘.将战,作甘誓,乃召六卿申之.启曰：“嗟!六事之人,予誓告女：有扈氏威侮五行,怠弃三正,天用剿绝其命.今予维共行天之罚.左不攻于左,右不攻于右,女不共命.御非其马之政,女不共命.用命,赏于祖；不用命,僇于社,予则帑僇女.”遂灭有扈氏.天下咸朝.
夏后帝启崩,子帝太康立.帝太康失国,昆弟五人,须于洛汭,作五子之歌.
太康崩,弟中康立,是为帝中康.帝中康时,羲、和湎淫,废时乱日.胤往征之,作胤征.
中康崩,子帝相立.帝相崩,子帝少康立.帝少康崩,子帝予立.帝予崩,子帝槐立.帝槐崩,子帝芒立.帝芒崩,子帝泄立.帝泄崩,子帝不降立.帝不降崩,弟帝扃立.帝扃崩,子帝廑立.帝廑崩,立帝不降之子孔甲,是为帝孔甲.帝孔甲立,好方鬼神,事淫乱.夏后氏德衰,诸侯畔之.天降龙二,有雌雄,孔甲不能食,未得豢龙氏.陶唐既衰,其后有刘累,学扰龙于豢龙氏,以事孔甲.孔甲赐之姓曰御龙氏,受豕韦之後.龙一雌死,以食夏后.夏后使求,惧而迁去.
孔甲崩,子帝皋立.帝皋崩,子帝发立.帝发崩,子帝履癸立,是为桀.帝桀之时,自孔甲以来而诸侯多畔夏,桀不务德而武伤百姓,百姓弗堪.乃召汤而囚之夏台,已而释之.汤修德,诸侯皆归汤,汤遂率兵以伐夏桀.桀走鸣条,遂放而死.桀谓人曰：“吾悔不遂杀汤於夏台,使至此.”汤乃践天子位,代夏朝天下.汤封夏之後,至周封於杞也.
太史公曰：禹为姒姓,其後分封,用国为姓,故有夏后氏、有扈氏、有男氏、斟寻氏、彤城氏、襃氏、费氏、杞氏、缯氏、辛氏、冥氏、斟戈氏.孔子正夏时,学者多传夏小正云.自虞、夏时,贡赋备矣.或言禹会诸侯江南,计功而崩,因葬焉,命曰会稽.会稽者,会计也.
尧遭鸿水,黎人阻饥.禹勤沟洫,手足胼胝.言乘四载,动履四时.娶妻有日,过门不私.九土既理,玄圭锡兹.帝启嗣立,有扈违命.五子作歌,太康失政.羿浞斯侮,夏室不竞.降于孔甲,扰龙乖性.嗟彼鸣条,其终不令!”
但是值得一提的是,根据《史记·夏本纪》中记载,当年帝尧时“鸿水滔天,浩浩怀山襄陵,下民其忧",在这种情况下又没有合适的人选去治水,没有办法之中帝尧便任命“负命毁族”的鲧（即禹的父亲）治河,后来因其“九年而水不息,功用不成”而被舜殛死,“天下皆以舜之诛为是”.与此同时,帝舜使禹续鲧之业.禹因为其父治水无功被诛已成前车之鉴,故而“劳身焦思,居外三十年,过家门而不敢入”.意思就是禹吸取父过被诛的教训所以全身心投入治水工作当中去,担心一旦治水不成又重蹈其父鲧的覆辙因而“不敢入”,并非民间流传的禹以天下为怀而“不入”.这些记载都是颂扬大禹一生为公,竭尽全力治理洪水,解除民众受水患所苦的崇高行为.据说,禹妻涂山氏生启时,禹也一直在外治水.禹的这种大公无私的精神,受到了民众的赞扬,也为舜所重视.所以舜在晚年举荐禹为继承人,并把首领的位置禅让给禹.
后来,人们用“三过家门而不入”来表示舍小家为大家的精神.
通过这个典故,倡导中华民族优秀的传统精神---责任心与献身精神,在当今激烈的竞争中,我们要学习古人的献身精神与主人翁的责任心态.