“这个世界上没有偶然,只有必然”这句话是唯心主义还是唯物主义,以及相关辩证如果是唯物主义,请用唯物主义解释辩证这话.如果是唯心主义,同上.

“这个世界上没有偶然,只有必然”这句话是唯心主义还是唯物主义,以及相关辩证如果是唯物主义,请用唯物主义解释辩证这话.如果是唯心主义,同上.
“这个世界上没有偶然,只有必然”这句话是唯心主义还是唯物主义,以及相关辩证
如果是唯物主义,请用唯物主义解释辩证这话.
如果是唯心主义,同上.

“这个世界上没有偶然,只有必然”这句话是唯心主义还是唯物主义,以及相关辩证如果是唯物主义,请用唯物主义解释辩证这话.如果是唯心主义,同上.
唯物主义
因为唯物主义只承认客观存在,只承认万物内部的规律,而规律是客观存在的,是一定的,它是没有偶然性的,规律导致事物的发展结果也是必然的.
这句话不太全面,忽略了人意识的能动性和主动性,世界上应该是有偶然的,也是有 必然的.这才是辨证的唯物主义

这个世界上没有偶然，只有必然，这句话是唯物主义的。这是事物的发展规律，是必然的现象，一切的偶然现象都是孕育于必然之中。

应该是唯物主义的观点，唯物主义相信事物的产生、发展、消亡都有其因果关系，承认因果关系是自然的规律这就是必然；而唯心主义认为有超自然的存在，自然因果关系就没有坚实的基础了，这也就有了偶然。
只要细心研究，每件事都可以找出它产生的原因，哪怕其中出现了偶然因素的干扰，但这种偶然也自有其发生的原因。...

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应该是唯物主义的观点，唯物主义相信事物的产生、发展、消亡都有其因果关系，承认因果关系是自然的规律这就是必然；而唯心主义认为有超自然的存在，自然因果关系就没有坚实的基础了，这也就有了偶然。
只要细心研究，每件事都可以找出它产生的原因，哪怕其中出现了偶然因素的干扰，但这种偶然也自有其发生的原因。

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唯物主义。原因是任何事件的出现，它必须首先拥有了该事出现的各种必然条件，才可能在某种看似偶然的机遇条件下形成事实的成立；反之，既便你主观怎样努力，如果没有其成立的条件，件何努力都会变成白费的！

唯物主义。有段时日没摸哲学书了，词汇可能不专业，但希望你能更容易明白。
什么是“必然”，就是通过已有的知识或技术能判断出该事物一定会发生。也就是说“必然”这一说法承认事物规律性。承认规律也就是唯物主义了！
必然是绝对的，偶然是相对的。二者相辅相成，都是客观存在的：既然该事物有偶然发生的可能，那么它发生了，就是必然的一种结果。所以“这个世界上没有偶然,只有必然”看似矛盾，却是唯物的观...

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唯物主义。有段时日没摸哲学书了，词汇可能不专业，但希望你能更容易明白。
什么是“必然”，就是通过已有的知识或技术能判断出该事物一定会发生。也就是说“必然”这一说法承认事物规律性。承认规律也就是唯物主义了！
必然是绝对的，偶然是相对的。二者相辅相成，都是客观存在的：既然该事物有偶然发生的可能，那么它发生了，就是必然的一种结果。所以“这个世界上没有偶然,只有必然”看似矛盾，却是唯物的观点。比如人死是必然的，因车祸而死是偶然的。死的可能里就有因车祸而死的概率，从这个角度上讲，他死于车祸是必然的。本人于哲学研究不深，逻辑不严密，盼大智若愚的你能去粗取精能明白这句话！

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这句话是唯物主义的。因为任何偶然，都存在于必然之中。

这句话当然是唯物主义的。
对事物的认识是分层次而渐进的，在某一层次看似偶然无规律的，但假如深入到较深层次，总能找到其必然的的规律。所谓偶然，实际上是由于较深层次的规律没有被发现，也没有迹象表明规律的存在，所以在较浅层次的表象是偶然的。而这恰恰又是某种深层的“多种复杂的规律”在较浅层次的“纵横交错”的表象。所以说偶然寓于必然之中。
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这句话当然是唯物主义的。
对事物的认识是分层次而渐进的，在某一层次看似偶然无规律的，但假如深入到较深层次，总能找到其必然的的规律。所谓偶然，实际上是由于较深层次的规律没有被发现，也没有迹象表明规律的存在，所以在较浅层次的表象是偶然的。而这恰恰又是某种深层的“多种复杂的规律”在较浅层次的“纵横交错”的表象。所以说偶然寓于必然之中。
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关于世界偶然和必然的争论，是始于19世纪末20世纪初的物理学危机，当时观察到了微观世界的测不准关系(所谓微观世界因果律失效）。物理学家们分成了两个阵营，决定论者(唯物的）和非决定论者（唯心的）。决定论者（代表人物是爱因斯坦）认为世界一切存在都是必然的，有规律可循的，非决定论者认为世界一切都是偶然的，无规律可循的。
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在我国当今的发展环境下，坚持唯物主义的“世界必然论”，反对唯心主义的“世界偶然论”意义重大。坚持唯物主义的“世界必然论”，就是要努力在唯物主义指导下探求科学发展的规律，纠正一切盲目的、不符合唯物主义历史观的、唯心主义的“世界偶然论”的、不科学的发展偏向，实现真正的强国富民。

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你好，建议你可以读《了凡四训》，上面有你要的答案。
其实你这个问题，可以回答是唯心，也可以回答是唯物。
问题的本身即以包含了答案。
至于辩证，我想这些都是空套子。
他讲的必然，说的是命运，一个人生下来既定矣，能通此理的人可以讲一个人的命数推算得丝毫不差，当然，现在的人都认为是迷信，是因为算命先生搞乱的。真正通的人就不是等闲之辈，不会去街道上摆摊的。
我给你推...

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你好，建议你可以读《了凡四训》，上面有你要的答案。
其实你这个问题，可以回答是唯心，也可以回答是唯物。
问题的本身即以包含了答案。
至于辩证，我想这些都是空套子。
他讲的必然，说的是命运，一个人生下来既定矣，能通此理的人可以讲一个人的命数推算得丝毫不差，当然，现在的人都认为是迷信，是因为算命先生搞乱的。真正通的人就不是等闲之辈，不会去街道上摆摊的。
我给你推荐的书讲的就是，了凡先生生于明代，其早年完全印证了命运的准确性，后来又遇云谷禅师，命运从此突破。
云谷禅师讲了二句话“大恶之人，数拘他不定；大善之人，数亦拘他不定”。

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这句话是唯物主义的。因为任何偶然，都存在于必然之中

往往往往往往
唯物主义
任何事都是必然的，只是你还没有发现其规律！
如同一楼说的一样，看似无形，实有形！

没有唯物主义也没有唯心主义，因为这两者都是人类自己扁出来的。只能说偶然也是必然，必然也是偶然

其实唯物.唯心都讲得通
认同是唯物的人已经很多了，大家讲的都很好，我就不多说了，我只讲一下唯心
道家讲天命，即“人的命天注定”，之所以会这样，是上天注定的。注定也就是必然。
佛家讲因果，有前因就会有后果，之所以有这种结果，是有前因的。“果”在“因”的前提下，也是必然的。
天主讲“全能上帝”，和“注定”差不多，只不过一个是“天命”，一个是“上帝的安排”，上帝这样安排你...

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其实唯物.唯心都讲得通
认同是唯物的人已经很多了，大家讲的都很好，我就不多说了，我只讲一下唯心
道家讲天命，即“人的命天注定”，之所以会这样，是上天注定的。注定也就是必然。
佛家讲因果，有前因就会有后果，之所以有这种结果，是有前因的。“果”在“因”的前提下，也是必然的。
天主讲“全能上帝”，和“注定”差不多，只不过一个是“天命”，一个是“上帝的安排”，上帝这样安排你，当然是必然的。

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屁话