桃花源记 岳阳楼记 小石潭记全解

桃花源记 岳阳楼记 小石潭记全解
桃花源记 岳阳楼记 小石潭记全解

桃花源记 岳阳楼记 小石潭记全解
《桃花源记》 虚构了一个世外桃源,寄托了自己的政治理想,反映了广大人民的意愿,表达对美好生活的向往,对黑暗社会的不满.文章以渔人进出桃花源为线索,以时间先后为顺序,从发现桃花源到访问桃花源,再到离开桃花源一线贯之,层次分明.
《岳阳楼记》表达了作者不以物喜不以己悲的旷达胸襟和先天下之忧而忧后天下之乐而乐的政治抱负
《小石潭记》通过描绘小石潭的石、水、游鱼、树木等,渲染了幽静（寂寥无人）、凄清（悄怆幽邃）的氛围,抒发了作者被贬后孤寂悲凉的心绪.

《小石潭记》是一篇语言精美，含义丰富，形象逼真的优秀山水游记。它表现了作者对于事物的深刻观察力和独特体验，同时也表现了作者深厚的艺术功力。文章中所使用的那些描绘景物细致入微的手法和巧妙、形象的比喻，都值得我们很好地借鉴。苏辙的散文《黄州快哉亭记》，这篇文章由写景叙事入手，而后转入议论。条理清晰，结构严谨，过渡自然，不露痕迹。写景，能曲肖其景，但又不实不死，做到情景俱出，境界深远，让人产生丰富的联想...

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《小石潭记》是一篇语言精美，含义丰富，形象逼真的优秀山水游记。它表现了作者对于事物的深刻观察力和独特体验，同时也表现了作者深厚的艺术功力。文章中所使用的那些描绘景物细致入微的手法和巧妙、形象的比喻，都值得我们很好地借鉴。苏辙的散文《黄州快哉亭记》，这篇文章由写景叙事入手，而后转入议论。条理清晰，结构严谨，过渡自然，不露痕迹。写景，能曲肖其景，但又不实不死，做到情景俱出，境界深远，让人产生丰富的联想；叙事，能于简要之中插入闲情，磊落跌宕，分外远致。 这篇文章最杰出的地方，还在于它的议论。文章就同样的“风”，因帝王、庶人生活、思想之不同而感觉殊异的事实，得出“使其中不自得，将何往而非病？使其中坦然，不以物伤性，将何适而非快”的结论。立论正确，论证有力，结论无可辩驳，令人信服。“论如析薪，贵能破理”。
。《小石潭记》以写景为主，情景交融，意境幽邃。作者饱蘸浓墨着力描绘小石潭的“石之奇”、“水之清”、“鱼之乐”，从而渲染此景此境中的人之情。其中“坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃”的描写，流露出作者内心的孤寂落寞的心绪。《黄州快哉亭记》是作者对“快哉亭”的建造者张梦得被贬之后能“不以谪为患”，反而造亭观景，放任于山水之间的乐观处世态度的赞赏与肯定，同时也借此劝慰自己和手足情深的兄长苏轼。

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《岳阳楼记》表现了作者虽然身处平民，却仍然为国而忧的士情怀；
《黄州快哉亭记》表达了作者羡慕张梦得能够忘记世俗、名利、官事，纵情山水的情怀；
《桃花源记》勾画出乱世中之理想乐土，说明当时社会的黑暗，作者欲隐山林的消极情怀。
《小石潭记》是一篇语言精美，含义丰富，形象逼真的优秀山水游记。它表现了作者对于事物的深刻观察力和独特体验，同时也表现了作者深厚的艺术功力。文章中所使用...

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《岳阳楼记》表现了作者虽然身处平民，却仍然为国而忧的士情怀；
《黄州快哉亭记》表达了作者羡慕张梦得能够忘记世俗、名利、官事，纵情山水的情怀；
《桃花源记》勾画出乱世中之理想乐土，说明当时社会的黑暗，作者欲隐山林的消极情怀。
《小石潭记》是一篇语言精美，含义丰富，形象逼真的优秀山水游记。它表现了作者对于事物的深刻观察力和独特体验，同时也表现了作者深厚的艺术功力。文章中所使用的那些描绘景物细致入微的手法和巧妙、形象的比喻，都值得我们很好地借鉴。苏辙的散文《黄州快哉亭记》，这篇文章由写景叙事入手，而后转入议论。条理清晰，结构严谨，过渡自然，不露痕迹。写景，能曲肖其景，但又不实不死，做到情景俱出，境界深远，让人产生丰富的联想；叙事，能于简要之中插入闲情，磊落跌宕，分外远致。 这篇文章最杰出的地方，还在于它的议论。文章就同样的“风”，因帝王、庶人生活、思想之不同而感觉殊异的事实，得出“使其中不自得，将何往而非病？使其中坦然，不以物伤性，将何适而非快”的结论。立论正确，论证有力，结论无可辩驳，令人信服。“论如析薪，贵能破理”。
。《小石潭记》以写景为主，情景交融，意境幽邃。作者饱蘸浓墨着力描绘小石潭的“石之奇”、“水之清”、“鱼之乐”，从而渲染此景此境中的人之情。其中“坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃”的描写，流露出作者内心的孤寂落寞的心绪。《黄州快哉亭记》是作者对“快哉亭”的建造者张梦得被贬之后能“不以谪为患”，反而造亭观景，放任于山水之间的乐观处世态度的赞赏与肯定，同时也借此劝慰自己和手足情深的兄长苏轼。

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《桃花源记》 虚构了一个世外桃源，寄托了自己的政治理想，反映了广大人民的意愿，表达对美好生活的向往，对黑暗社会的不满。文章以渔人进出桃花源为线索，以时间先后为顺序，从发现桃花源到访问桃花源，再到离开桃花源一线贯之，层次分明。
《岳阳楼记》表达了作者不以物喜不以己悲的旷达胸襟和先天下之忧而忧后天下之乐而乐的政治抱负
《小石潭记》通过描绘小石潭的石、水、游鱼、树木等，渲染了幽静（寂寥无...

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《桃花源记》 虚构了一个世外桃源，寄托了自己的政治理想，反映了广大人民的意愿，表达对美好生活的向往，对黑暗社会的不满。文章以渔人进出桃花源为线索，以时间先后为顺序，从发现桃花源到访问桃花源，再到离开桃花源一线贯之，层次分明。
《岳阳楼记》表达了作者不以物喜不以己悲的旷达胸襟和先天下之忧而忧后天下之乐而乐的政治抱负
《小石潭记》通过描绘小石潭的石、水、游鱼、树木等，渲染了幽静（寂寥无人）、凄清（悄怆幽邃）的氛围，抒发了作者被贬后孤寂悲凉的心绪。

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【原文】
晋太原中，武陵人，捕鱼为业，缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷，渔 人甚异之；复前行，欲穷其林。林尽水源，便得一山，山有良田美池桑竹之属，阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣著，悉如外人；黄发垂髫，并怡然自乐。见渔人，乃 大惊，问所从来，具答之，便要还家，设洒杀鸡作食，村中 闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人，来此绝境，不...

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【原文】
晋太原中，武陵人，捕鱼为业，缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷，渔 人甚异之；复前行，欲穷其林。林尽水源，便得一山，山有良田美池桑竹之属，阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣著，悉如外人；黄发垂髫，并怡然自乐。见渔人，乃 大惊，问所从来，具答之，便要还家，设洒杀鸡作食，村中 闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人，来此绝境，不复出焉；遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏、晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复 延至其家，皆出洒食。停数日辞去，此中人语云：“不足为外人道也！”既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷不复得路
南阳刘子骥，高士也，闻之，欣然规往，未果，寻病终。后遂无问津者。
【译文】
东晋太元年间，有个武陵人以捕鱼为职业。有一天他顺着溪水划船走，忘记了路程的远近。忽然遇到一片桃花林，桃树夹着溪流两岸，长达几百走，中间没有别的树，地上香草鲜艳美丽，坠落的花瓣繁多交杂。渔人很惊异这种美景。再往前走，想走完那片桃林。
桃林在溪水发源的地方就没有了，紧接着就看见一座山，山上有个小洞口，里面好像有光亮。渔人就丢下小船，从洞口进去。开始洞口很窄，仅容一个人通过。又走了几十走，突然变得开阔敞亮了。这里土地平坦开阔，房屋整整齐齐，有肥沃的田地，美丽的池塘和桑树竹子之类。田间小路交错相通，村落间能听到鸡鸣狗叫的声音。那里面的人们来来往往耕田劳作，男女的穿戴完全像桃花源以外的世人。老人和小孩都悠闲愉快，自得其乐。
桃源中人看见渔人，于是很惊奇，问渔人从哪里来。（渔人）详尽地回答了他。他就邀请渔人到自己家里去，摆酒杀鸡做饭菜。村子里的人听说有这样一个人，都来打听消息。他们自己说前代祖先为了躲避秦朝时候的祸乱，带领妻子儿女和同乡人来到这写出人世隔绝的地方，没有再从这里出去过，于是和桃花源以外的世人隔绝了。他们问现在是什么朝代，竟不知道有过汉朝，更不必说魏晋。这渔人一件件为他们详细说出自己知道的情况，那些人听罢都感叹惋惜。其他的人各自又邀请渔人到自己的家中，都拿出酒和饭菜来招待。渔人住了几天，告辞离去。这里的人告诉他说：这里的情况不值得对桃花源以外的世人说啊。
渔人出来后，找到了他的船，就沿着旧路回去，一路上处处作了标记。回到郡里，去拜见太守，报告了这些情况。太守立即派人跟着他前去，寻找先前做的标记，竟迷失了方向，没有再找到原来的路。
南阳刘子骥，是个高尚的名士，听到这件事，高高兴兴地计划前往。没有实现，不久病死了。后来就没有探访的人了。
【分析】
陶渊明(365-427)，晋宋时期诗人、辞赋家、散文家。一名潜，字元亮，私谥靖节。浔阳柴桑(今江西九江西南)人。陶诗沿袭魏晋诗歌的古朴作风而进入更纯熟的境地，像一座里程碑标志着古朴的歌诗所能达到的高度。陶渊明又是一位创新的先锋。他成功地将“自然”提升为一种美的至境；将玄言诗注疏老庄所表达的玄理，改为日常生活中的哲理；使诗歌与日常生活相结合，并开创了田园诗这种新的题材。
《桃花源记》的故事和其他仙境故事有相似之处，描写了一个美好的世外仙界。不过应当强调的是，陶渊明所提供的理想模式有其特殊之处：在那里生活着的其实是普普通通的人，一群避难的人，而不是神仙，只是比世人多保留了天性的真淳而已；他们的和平、宁静、幸福，都是通过自己的劳动取得的。古代的许多仙话，描绘的是长生和财宝，桃花源里既没有长生也没有财宝，只有一片农耕的景象。陶渊明归隐之初想到的还只是个人的进退清浊，写《桃花源记》时已经不限于个人，而想到整个社会的出路和广大人民的幸福。陶渊明迈出这一步与多年的躬耕和贫困的生活体验有关。虽然桃花源只是空想，但能提出这个空想是十分可贵的。
1、 后人根据《桃花源记》的故事凝缩成一个成语，这个成语是什么？他的含义是什么？
答：世外桃源，借指不受外界影响的地方或幻想中的美好世界。
2、 第一自然带有神秘色彩的景物描写有什么用？
答：这段景物描写带有神秘色彩，暗示将会出现“奇境”，为渔人进入桃源渲染了气氛，也为桃源美好作了铺垫。
3、 第三段文字哪两方面内容？
答：（1）村人“设酒杀鸡作食”“余人各复延至其家”的好客风尚。（2）写村人自叙秦时避乱来此经过。
4、 桃花源人为什么来到这个地方？
答：桃花源人的祖先为了躲避秦时战乱，带领妻子儿女和乡邻来到这个与世隔绝的地方。
5、 为什么桃源中人嘱咐渔人“不足为外人道也”？
答：桃源中人心存戒心，想保住这个“绝境”，避免战乱，不愿让外人知道。
6、 你是如何理解桃花源人“不复出焉”的原因？
答：躲避战乱，这里民风淳朴，不受压廹，自由快乐。
7、 渔人离桃花源，“便扶向路”，又“处处志之”，而后来寻找桃花源的人“寻向所志”，却“不复得路”。作者这样写的目的是什么？
答：作者这样写的目的是使人觉得桃花源是一个似有而无、似真而幻的所在，暗示“桃源”是一个虚构的社会，现实是不存在的。
8、 刘子骥与陶渊明是同时代的人，最后写刘子骥要去找桃花源，目的何在？
答：使人觉得桃源可望而不可及，给桃源增添了奇异的色彩。
9、 你认为桃源人为什么“叹惋”？
答：外界变化大；战乱频繁；社会黑暗；人民生活痛苦；与世隔绝时间长；听见渔人所说的话。
10、 作者为什么在这篇文章中虚构了一个与黑暗的现实社会相对的美好境界？
答：寄托了自己的政治理想，反映了广大人民的意愿；对美好生活的向往，对黑暗社会的否定、批判。
11、 作者为什么在这篇文章中虚构了一个黑暗的现实社会相对的美好的美好境界？
答：寄托了自己的政治理想，反映了广大人民的意愿；对美好生活的向往，对黑暗社会的否定、批判。
12、 作者虚构的这个桃源是作者心目中的（理想社会），也反映了：作者主张和平，安定，追求美好生活的心愿。
13、 《桃花源记》是陶渊明富有浪漫色彩的叙事散文是理想化的小农经济下的田园生活，在艺术构思上最为明显的是一个“奇”字，试举出三处“奇”。
答：（1）环境奇美。（2）与世隔绝多年。（3）待渔人如此热情。
14、 “具、咸”都是“全部，都”的意思，能否互换？
答：不能，“具”有详尽的意思，而“咸”没有，所以不能换。
15、 （1）桃花源美好的地方在哪里？（2）通过哪些具体描写表现出来？
答：（1）自然环境：优美富饶。 社会环境：安定和平。 人文环境：自由快乐。 （2） 通过作者对桃花源美好景色的描写（第二段）和对桃花源中淳朴民风的描定（第三段）来表现出来的。
16、 依据文中描述，准确说明进入桃花源的山洞口所在的位置。
答：桃花源山洞口位于武陵源桃花林小溪尽头。
17、 作者笔下的桃花源具有怎样的特点？
答：环境优美，和平宁静，人民热情好客，生活富足安康，字定，快乐。
18、 你从“设酒杀鸡作食”、“咸来问讯”“余人各复延至其家，皆出酒食”中读到了哪些信息？
答：桃源人热情好客，富足安康。
19、 作者在二千多年前就为我们规划出一个美好的世外桃源，并成为后人羡慕、追求的目标，由此，你能够看出作者追求怎样的人生理想？
答：追求一种和平宁静，没有剥削，没有压廹，没有战乱从平等的理想世界，因为作者所处时代战争频繁，作者有志不得施展，只有寄托在作品中。
20、 结合文章，谈一谈你对“世外桃源”这个成语的理解？
答：它代表作者对黑暗现实的不满，对和平安宁，没有战争，没有压廹美好生活的向往，也反映了广大劳动人民的美好愿望。
发挥题：
1、 用自己的语言描述一下桃花源外的美景。
答：考查语言运用水平。描写要有文采。
2、 “桃花源”是自然美景，更是人世佳境，是对人类大同世界的憧憬，是对理想人生梦幻。请描写心中理想的人生境界，并说说如何实现？
答：先写心中圣景，后叙实现途径。
填空题：
1、文章以渔人进出桃源为线索，以时间先后为顺序，由发现桃源到访问桃源再到离开桃源，一线贯之。
2、（村中人）见渔人，（村中人）乃大惊，（村中人）问所从来，（渔人）具答之。(村中人)便要还家，（村中人）设酒杀鸡作食。
3、本文出现的成语：豁然开朗；阡陌交通；鸡犬相闻。
4、桃花源在林尽水源的地方，写渔人进入桃花源的路径，用山有小口、初极狭、才通人、仿佛若有光等词，说明它不易被发现。
5、《桃花源记》中与陆游诗句“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”意境相似的一个成语是：豁然开朗。
6、黄发指：老人；垂髻指：小孩。
7、对联： 美好理想寄桃源，黄发垂髫享太平。

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