“巽斋”一词作何解释?有条横幅：廻澜潭前展巽斋华章
来源：学生作业帮助网 编辑：六六作业网 时间：2024/05/05 02:43:55
“巽斋”一词作何解释?有条横幅：廻澜潭前展巽斋华章
“巽斋”一词作何解释?
有条横幅：廻澜潭前展巽斋华章
“巽斋”一词作何解释?有条横幅：廻澜潭前展巽斋华章
〖巽斋学派〗南宋末年欧阳守道所创学派.守道为吉州（今江西吉安）人,晚号“巽斋”,学者称“巽斋先生”,因称所创学派为“巽斋学派”.守道为朱熹二传弟子,刘月涧门人,自幼苦学程朱理学,年未三十“寓然以德行为乡郡儒宗”.淳□元年（1241）进士及弟.江万里创台鹭洲书院,首聘其讲学.文天祥亦参书院学习,成为得意门生.后应湖南转运副使吴子．良聘为岳麓书院副山长,“发明孟氏正人心承三圣之说,学者悦服”,相继前来求学,因而形成自己的学派.一传数传弟子,知名者甚多,主要有：文天祥、刘辰翁、邓光荐、罗开礼、张千载、王炎午、谢翱、刘尚友、张□、刘省吾等.此派学宗朱熹,但强调“气”为宇宙本源,提出“道一不息”之命题.谓“未有人心,先有五行；未有五行,先有阴阳；未有阴阳,先有无极太极；未有无极太极,则太虚无形,冲漠无肤,而先有此道.未有物之先,而道具焉,道之体也.既有物之后,而道行焉,道之用也其体则微,其用甚广.即人心而道在人心,即五行而道在五行,即阴阳而道在阴阳,即无极太极而道在无极太极”.“道之在天下,犹水之在地中,地中无往而非水.天下无往而非道,水一不息之流也,道一不息之用也”.“道之在天地间者,常久而不息”.（文天祥《御试策》）认识上主张“事事而计之,物物而察之”,以知行结合作为“学”的内容.此派为学主张“求为有益于世用,而不为高谈虚误,以自标榜于一时”.反对当时上下奢侈腐化的社会风气,曾上疏陈对,欲“家给人足,必使中外臣庶,无复前日言利之风而后可”.要求“不责难得之货,不厚无益之藏”.（《宋元学案》卷八十八《巽斋学案》）主要著作有：欧阳守道《巽斋文集》、《易故》（已佚）,文天样《文山先生全集》（1985年北京市中国书店据1936年世界书局版影印出版,改名为《文天祥全集》）,王炎午《吾汶稿》等.此派学术思想虽未有多少发明,“然巽斋之门有文山（文天祥）”,“可以见宋儒讲学之无负于国矣”（《宋元学案》卷八十八《巽斋学案》）.对后世影响很大.