先秦诸子百家对于社会责任感的看法主要是墨家、法家和荀子的

先秦诸子百家对于社会责任感的看法主要是墨家、法家和荀子的
先秦诸子百家对于社会责任感的看法
主要是墨家、法家和荀子的

先秦诸子百家对于社会责任感的看法主要是墨家、法家和荀子的
墨者多来自社,会,下,层,以“兴天下之利,除天下之害”为教育目的,“孔席不暖,墨突不黔”,尤重艰苦实践,“短褐之衣,藜藿之羹,朝得之,则夕弗得”,“摩顶放踵,利天下,为之”.“以裘褐为衣,以跂蹻（草鞋）为服,日夜不休,以自苦为极”,生活清苦.墨者可以“赴汤蹈刃,死不旋踵”,意思是说至死也不后转脚跟后退.墨者中从事谈辩者,称“墨辩”；从,事,武,侠,者,称“墨侠”.墨者必须服从巨子的领,导,其纪,律,严,明,相传“墨者之法,杀人者死,伤人者刑”.例如巨子腹䵍的儿子杀了人,虽得到秦惠王的宽恕,但仍坚持“杀,人,者,死”的“墨者之法”.按墨家的规定,被派往各国做,官的墨者,必须推行墨家的政,治,主,张；行不通时宁可辞,职.另外,做官的墨者要向团,体,捐,献,俸,禄,做到“有财相分”.当首,领的要以身作则.概言之,墨家是一个有领,袖、有学,说、有组,织的学,派,他们有强烈的社,会,实,践,精,神.墨者们吃苦耐劳、严于律己,把维,护,公,理与道,义看作是义不容辞的责,任.墨者大多是有知识的劳动者.近现代以后,墨家思想被部分人士认为与现代的社,会,主,义、共,产,主,义,思,想有共通之处.
墨家的基本思想主要有：
兼爱：无差别的博爱、去亲疏与社,会,阶,级分别.
非攻：
反,对,侵,略,战,争.
尚贤：
不分贵贱唯才是举.
尚同：
上下一心为民服,务,为社,会,兴,利,除,弊.
天志：
掌握自然规律.
明鬼：
尊重前人智慧和经验.
非命：
通过努力奋斗掌握自己的命运.
非乐：
摆脱划分等,级的礼,乐束缚,废除繁琐奢靡的编钟制造和演奏.
节用：
节约以扩大生产.反,对,奢,侈,享,乐,生,活.
节葬：
不把社会财富浪费在死,人身上.

在中国历史中,第一位法家人物是管仲,他辅佐齐桓公,推,行,国,家,垄,断,资,本,主,义和重,商,主,义,政,策,此举为齐国获得巨,大,财,富,兵不血刃而成为春秋五霸第一霸.管仲最著名的是尊王攘夷下的“右石壁谋”：管仲让齐桓公带着一块齐国特产的“彤弓石壁”觐见周天子以表衷心,并劝说周天子各诸侯国应都带这样的石壁来觐见,不然就是叛,逆.各诸侯只能满载黄金珠玉五谷文采布“到齐国买“彤弓石壁”,齐国则对石壁大,幅,提,价,因此发了大,财.此事还因尊王攘夷的口号而得到孔子的大加赞赏,《论语》中记载：“子曰：微管仲,吾其被发左衽矣!”没有管仲的话,我们都变成蛮,夷了.
管仲偏向利,用,行,政,垄,断,商,业,手,段,囤,积,财,富.对,外,采,用,重,商,主,义,经,济,战,略,齐国在管仲治理下以增,加,国,库,财,富,为,目,标.管仲说一来因为民,众,穷了社,会就会太,平,安,分,二来国,家,需,要,钱,来,买,兵,车,打,仗.
法家认为历史是向前发展的,当代必然胜过古代；主张建立君,主,专,制,中,央,集,权的封,建,国,家；主张“法,治”.法家是先秦,新,兴,地,主,阶,级的代表,其变,法,思,想和法,治,主,张具有务实和进取精神,推动了当时各国的政,治、经,济、军,事,改,革,为建立大一统的中,央,集,权的封,建,国,家奠定了物质基础和思想基础.
法家这套建立在富国强兵基础上的以法,律为根本、以愚,民为手段、法,术,势相结合、实行君,主,专,制,主,义的治,国,模,式很适合当时新,兴,地,主,阶,级的口味和需要,因此很快成为秦国的治,国,路,线和统,治,工,具.秦在韩非子法,家,思,想的指,导,下,一方面采取一,系,列,重,大,措,施,巩,固,统,一,另一方面又采取了一系列,重,赋,税、严,苛,法、滥,用,民,力的政,策,远远超出了农民所能承受的程度,使阶,级,矛,盾,进,一,步,激,化,从而使那些本来有利于经济、文化发展的措施,在实际上并未起到应的作用.

荀子是儒家代表人物之一,对儒家思想有所发展,提倡性恶论.
孔子中心思想为“仁”,孟子中心思想为“义”,荀子继二人后提出“礼”,重视社,会,上人们行为的规范.荀子的主要观点是“隆礼重法”,“尊贤爱民”.以孔子为圣人,但反对子思和孟子为首的“思孟学派”哲,学,思,想,认为子弓与自己才是继承孔子思想的学者.
荀子在经济上主张“节用裕民,而善臧其余”,提出强本节用、开源节流和“省工贾、无夺农时”等主张.为以后历朝历代所遵守,至今仍有借鉴之处.在自然观方面,他反对信,仰,天,命,鬼,神,肯定自,然,规,律是不以人的意志转移的,并提出人应顺应自,然,规,律才能繁荣发展；在人性问题上,他提出“性恶论”,主张人性有“性”和“伪”两部分,性是恶的动物本能,伪是善的礼,乐,教,化,否认天赋的道,德,观,念.强调后天环境和教育对人的影响；在,政,治,思,想,上,他坚持儒家的礼,治,原,则,同时重视人的物质需求,主张发展经济和礼,治,法,治相结合.在认识论上,他承认人的思维能反映现实.但有轻,视,感,官,作,用的倾向.在有名的《劝学篇》中,他集中论述了他关于学习的见解.文中强调“学”的重要性,认为博学并时常检查、反省自己则能“知明而行无过”,同时指出学习必须联系实际,学以致用,学习态度应当精诚专一,坚持不懈.他非常重视教师在教学中的地位和作用,认为国,家,要,兴,旺,就必须看重教,师,同时对教,师提出严格要求,认为教师如果不给学生做出榜样,学生是不能躬行实践的.他也提出了“水则载舟,水则覆舟”.