王阳明追求的成圣究竟是哲学还是玄学或者是文学
来源：学生作业帮助网 编辑：六六作业网 时间：2024/04/30 03:37:51
王阳明追求的成圣究竟是哲学还是玄学或者是文学
王阳明追求的成圣究竟是哲学还是玄学或者是文学
王阳明追求的成圣究竟是哲学还是玄学或者是文学
时间:2011-11-24 17:26:48 王阳明追求的成圣究竟是哲学还是玄学或者是文学(问题号:nhqfjeqktu3586286257)回答如下:
首先,可以肯定在说,阳明先生的哲学思想永远也不会有过时的时候,因为他的所有思想都是来自于自己的实际体验,来源于真实的生活中.其次,他的心学究竟是一种什么样的哲学?阳明先生一生都在倡导的事其实都可以归结为一样,那就是“致良知”.有人怀疑说“知本无不良,何须加个良字”.这只是个教学方法上的问题,因为要是不加上个良字,便不能很好地给学生解释八条目里的“致知”.这是外话,且不说.“致良知”的工夫在“存善去恶”,在时时省察克制,就是要时时注意自己心中孳生出来的“恶”,一旦意识到自己生了“恶”,就要毫不留情地克去.这样日积月累就能达到“明明德”的境界.明明德就能无善恶.“无善无恶心之体”,因为善恶相对,无恶自然也就无恶.无善恶也就无私欲,无私欲就是廓然大公,廓然大公者合于天道,合于天道者,圣人也!简单概括地说,阳明的心学体系就是成圣成贤的心法.另外,.“知行合一”是阳明针对当时出现的“知而不行”“行而不知”“吾必先知而后行”的不良学习风气而提出的“补时救弊”的一个观点.其实也是从心上说来.因为他自己也说了“（知行合一）若会得时,只说一个知便自有个行在……”.要点在“会得时”三字.要心中真正知道才行.要说“似乎也很接近马哲的唯物论”不准确,但也不是错.心学在现在有什么意义?我认为现如今正是非常需要阳明心学的时候.阳明最重要的哲学观点是“心外无物,心外无理”.这个观点可能会让外人难以接受.但是其实很好理解.给个例子：先生游南镇,一友指院中花树问曰“天下无心外之之物,如此花树,在深山中,自开自落,于我心亦何相干?”先生云：尔未看此花时,此花与尔同归于寂；尔来看此花时,则此花颜色一时明白起来.便知此花不在尔心之外”－－传习录下.这个例子说明阳明并非否认客观事物的存在而是从此物与我心的关系来解释事物的存在.他认为所有“存在”的事物都是我心内之事物.既然所有都在我心,那么“亲民”“爱物”自然就是然自然而然的事了.（这里补充一下,民不是与官相对的民,而是一国之人为民的民） 若真能人人都做到“亲民”“爱物”那么这个世界会美丽到什么样子?现实一点说,若是当官的能够学习并接受一点阳明的思想,日思“为善去恶”,那么我们社会中的官场腐败当然就能够少一点!阳明先生真的可以称得上是圣贤吗?别人说的永远不算,你要真正想知道答案就认真地去读下《传习录》并真正试着照先生所说去做一下看看吧!
其次，他的心学究竟是一种什么样的哲学？阳明先生一生都在倡导的事其实都王守仁反对朱熹通过事事物物追求“至理”的“格物致知”方法，因为事理无穷
《明朝那些事》中有，可以看看。
是哲学
有 王阳明全集 一书
王阳明本来就是道家的人物，他的追求自然是修道成真。不过，境界好像并不高，留下来的文字文学成份比较多（骗人的成份较多）。
哲学，一套安身立命之学，为人处世之学，针对程朱的自由之学。
哲学
儒家自古排斥玄学
文学只是工具。
嗯~其实，中国很多经典里所提到的成圣成佛成仙，只是在说人生的境界，都是在修炼自身。
嗯~不管是那一个家都是的。哪怕可能有些手段不同，但总体而言目的还是蛮一致的，当然也有很多人跳过了很多直接去‘求’些什么，这毕竟不是本质追求的。...
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嗯~其实，中国很多经典里所提到的成圣成佛成仙，只是在说人生的境界，都是在修炼自身。
嗯~不管是那一个家都是的。哪怕可能有些手段不同，但总体而言目的还是蛮一致的，当然也有很多人跳过了很多直接去‘求’些什么，这毕竟不是本质追求的。
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哲学，属主观唯心主义