郭氏家谱 我怎么才能知道自己是多少代人啊?河南人.爷爷辈分：自 爸爸：天 我：景 这样可以知道我是郭氏多少代人吗?

郭氏家谱 我怎么才能知道自己是多少代人啊?河南人.爷爷辈分：自 爸爸：天 我：景 这样可以知道我是郭氏多少代人吗?
郭氏家谱 我怎么才能知道自己是多少代人啊?
河南人.爷爷辈分：自 爸爸：天 我：景 这样可以知道我是郭氏多少代人吗?

郭氏家谱 我怎么才能知道自己是多少代人啊?河南人.爷爷辈分：自 爸爸：天 我：景 这样可以知道我是郭氏多少代人吗?
《郭 氏 族 谱 总 叙》
传（解说经文的文字）云:“盛德必百代.”祀有后也.《书》（《尚书》,亦称书经）云：“以亲九族.”,圣经（儒,佛经典著作,批指儒经）云：“亲亲（亲爱亲族）,则诸父(同宗族叔伯),昆（兄）弟不怨,休戚相关,是谱之不容缓叙明矣.吾族肇（始）自黄帝,万派（流水）浮天,而蔚启人文,开自姬周.垂峰发地,而凝成祀堙（原字左为“礻”旁）,荷山川之灵,传于虢叔,丕（光大之意）箕裘（克承父业）之绪.逮乎（至于,到了）子仪（唐朝郭子仪）,家声永振（家族声誉长久振兴）,奕叶（累世）生贤（产生贤才）.衍螽斯之庆,仰鹰扬之休,（子孙象螽斯一样繁衍众多的喜庆,人们都敬仰郭氏家族象雄鹰飞扬一样的美好）,班班云仍（此字原佐边为“礻”旁）,莫与京者,其惟我郭氏乎!（福泽绵延,没有能同它相比的,恐怕只有我们郭家吧!“仍”,福.“京”,大.）虽虢叔分土,见并于晋,然明德之后,必有达人.（虽然西周文王姬昌之弟虢叔曾分封领地,虢国在春秋时被归并于普国,然而他的有光明德行的后代中,必定有显达之人.）故燕（战国时的燕国,在今河北北京一带）有郭隗（燕昭王的谋士,昭王为他筑黄金台以示对他的尊重.）,汉有光禄大夫（郭）广意,冯翊（京都左部地区）太守（郭）孟儒；隋有金州司仓（郭）履球,唐有凉州司法（郭）昶,美原县主薄赠兵部尚书（郭）通,寿州刺史（郭）敬之.始生（郭）子仪,生而儇伟,…… （全文见《宗族谱》
（以上省去大量古谱内容未录入）
大宋淳熙元年（公元1174年）春正月（一月）既望日（16日）后裔孙禧元敬 撰
本文写于900多年前,系原木刻版《郭氏宗谱》其中一篇,较为珍贵.原文未断句,今断句并作注并全文收录于《郭氏宗族谱》.
《郭 氏 宗 族 谱》
在一九四九年前（解放前）大凡象样的家族,尤其是读书人家和为宦的人家,几乎都有家谱.作为民间文化现象之一的家谱,解放后被列为禁书,打入冷宫.有的在土地改革中被毁或丢失.特别是在“文化大革命”中实行所谓的“破旧立新”几乎是所留家谱都遭厄运.有的人怕被打成“封、资、修”暗暗付之一炬,实属可惜.
国有国史,县有县志,家有家谱.留下笔墨,以供后人参考、借鉴,去粗取精,去伪存真,不是很有裨益吗?为什么非要把它毁除呢?岂不可笑焉哉!
自一九七九年十一届三中全会改革开以来,真正实行了“百花齐放”、“百家争鸣”的文艺方针,被列为禁忌的家族谱这一乡村文化,亦随中华文化的春天抖落压在身上的尘埃、灰土破壳而出.经四川省大英县郭氏宗祠又名“郭子仪纪念馆”搜集,终于发现了约数百万字的零散资料.如：四川大英县光绪七年的《郭氏族谱序》、乾隆36年《郭氏族谱》、民国七年的木刻版《郭氏宗谱》及娄烦县《郭氏族谱》等.里面述写了郭氏的来历、繁衍、变迁,从一个侧面反映了中华民族的兴衰历程,也记叙了一些郭氏家族文化,涉及忠国治家之道、文史武略等,如：蔡邑撰《郭有道碑文》、郭英《论决重修疏》、郭明成《理河事疏》和《兵事疏》、郭镇星《第一急着疏》、郭文府《论处兵疏》、郭大湖《五营团疏》、郭明成《七书家训》及《一家言》、《录异小品》、《平山冠》、《备考三条》.
为了更好地保存民间文化,继承和发扬前人爱国守家的优良传统,由四川大英县郭子仪纪念馆决定进一步整理有关资料,编辑《郭氏宗族谱》,全书三百余页,共三卷,第一卷为族谱,重点叙述太原世系.第二卷为宗谱,主叙郭氏源流,第三卷家风传记.
《郭氏宗族谱》
第一卷 郭氏族谱
《史料整理说明 》《郭氏族谱序 》《郭氏复修谱序 》《凡例 》《劝诫引 》
《谱诫 》《家礼》《太原世系》
第二卷 郭氏宗谱
《郭氏家约十二条 》《郭氏历代年世略》 《郭氏家礼服制图 》
《太原郭氏累朝仕宦人物志》《郭氏谱谱总叙》 《吉水董公谱序》
《郭氏受姓本源考 》《郭氏世系流源图》 《郭子仪后裔图》
《郭氏迁川原始略 》《家泰公后裔本源分支 》《蓬溪天福郭氏史料 》
《汾阳族谱合族谱叙》 《娄烦县郭氏族谱简介》
清郭庠生撰《郭氏复修谱序》 《南阳〈郭氏族谱〉复修谱序》
宋欧阳修撰《郭氏旧谱序》 清曾国藩撰《湘阴郭氏家谱叙》
唐颜真卿撰《郭公庙碑铭》 宋王彰撰《汾阳王碑记》
第三卷 家风传记
《郭氏史略 》《“郭”之由来 》《大清高宗子仪赞论》
《电视专题片<郭氏与汾阳王>》 《千载古诗颂令公 》
郭氏祖训: 尊祖 敬宗 事亲 睦族 《郭氏家训》
《教儿经》 《劝学歌》 《敬老歌》《邻里歌》 《老伴歌》
郭氏族谱之《老伴歌》
《郭子仪后裔古墓揭开“湖广填川”之谜 》
《新加坡郭氏公会简介 》《郭子仪简介 》《郭子仪的故事》
《郭氏人物传》（部分）
黄帝 郭及 郭泰 郭嘉 郭淮 郭象 郭璞 郭登之 郭祚
郭彦 郭衍 郭荣 郭之运 郭子仪 郭崇韬 郭威 郭崇
郭若虚 郭文振 郭守敬 郭子兴 郭英 郭怀一
郭秀
郭氏复修谱序
礼,莫大于尊祖,德,莫先于亲族.而所以维持尊亲之意者,端赖有谱法焉.然则谱可不修乎?溯吾族所由来,出自王季（即周太王之子季历）之穆（子）虢叔者,实有彀德（美德）,乃（周）文王（姬昌）之弟,武王（姬发）之叔父,成王（姬诵）之叔祖父.建国命民,因谓之郭.盖（因为；大概）“虢”（音国）即“郭”.高诱《战国策》注云：郭,古文虢字也.
……参之《晋语》及蔡邑作《郭有道》（郭泰）碑文》皆可考焉.迄今虽支分派别,棋布海内（郭氏子孙象棋子分布于国内）,历世数千年,而因流穷源,犹之溯河源于星宿海也（犹如到星宿海去追溯黄河源头）.故自春秋战国及西东汉晋以来,代有闻（名）人,如曰隗（音奎）、曰亭、曰忠、曰璞等,未易殚（音单,尽）述.而汉季（末）建宁时有讳（名）泰,字林宗者,诞应天衷,聪睿（音锐,智）明哲,妆文武（周文王武王之道）之将坠,振微言（精深微妙之言）之未绝.委辞召责,保此清妙,实（山西）太原介林（县）人也……
（部分内容未录入）
数传至唐玄宗时,乃笃生子仪公,忠贯日月,功盖天下,再造王室,历相数君,尊尚父,封汾阳忠武王.终纲目千三百六十二年,一人而已.夫汾阳王,世居太原,故或以太原名郡,或以汾阳名郡,具实一也.虽士大夫不得祖诸侯则,而在唐多显宦,（有由）来矣.……
或居益阳,或居安化.而邵祖卜居新邑（湖南新化,属益阳）青石街,至今有郭家井为记,而祠堂如故,翔、清、海、晚四祖.而我祖海公,厥（其）后就田亩于珂溪.故五峰村及杨横、白溪,同为一大河流,九派（多条支流）其出一源,至今为世宅焉.余生也晚,夙（早）闻身其伯父,质学兼优,有功于谱,奈英年早逝,有志未逮,可深惜哉!爱是细阅著述,学通今古,考核,明其谱序,应居弥祖金幼考之（此语费解）,余复何言哉?但以重事者之属（嘱）,忘其固陋,窃其绪余以附诸公之尾.俾（音比,使）后之人,因为求义,上以尊祖,下以亲族,虽百世不忘也……

你可以问你父亲或你们族里的长辈，一般来说或多或少都应该有一本家谱的，我家就有一本，我也是河南的我性赵。里面排了很多辈。但是一般来说家谱中的最高辈份是祖父或者太祖父一辈，不会太高，这与官式家谱不同，平民老百姓很少有写家谱的。...

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你可以问你父亲或你们族里的长辈，一般来说或多或少都应该有一本家谱的，我家就有一本，我也是河南的我性赵。里面排了很多辈。但是一般来说家谱中的最高辈份是祖父或者太祖父一辈，不会太高，这与官式家谱不同，平民老百姓很少有写家谱的。

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