《老子~第三章》：不上贤,使民不争,不贵难得之货,使民不盗,不现可欲,使民不乱,是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨,恒使民无知无欲,使夫知不敢弗为而以,则无不治,不是很理解,

《老子~第三章》：不上贤,使民不争,不贵难得之货,使民不盗,不现可欲,使民不乱,是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨,恒使民无知无欲,使夫知不敢弗为而以,则无不治,不是很理解, 面对老子的哲学思想“不尚贤,使民不争.不贵难得之物,使民不盗.”的原则,在当今崇拜“物竞天择”,“ 面对老子的哲学思想和当今社会的发展.面对老子的哲学思想“不尚贤,使民不争.不贵难得之物,使民不盗.”的原则,在当今崇拜“物竞天择”,“适者生存”的社会,圣人的思想和当今有了矛盾, 不尚贤,使民不争 不尚贤,使民不争；不贵难得之货, 老子道德经第三章 道德经道经第三篇原文]不尚贤,使民不争；不贵难得之货,使民不为盗；不见可欲,使民心不乱.是以圣人之治：虚其心,实其腹,弱其志,强其骨.常使民无知无欲,使夫智者不敢为也.为无为,则无不 不尚贤,使民不争中的“尚”是指什么? 不尚贤,使民不争;..有木有新颖的解释呢? 不尚贤,使民不争；不贵难得之货,使民不为盗；不见可欲,使民心不乱.是以圣人之治,虚其心,实其腹；不尚贤,使民不争；不贵难得之货,使民不为盗；不见可欲,使民心不乱.是以圣人之治,虚其 不尚贤,使民不争；不贵难得之货,不尚贤,使民不争；不贵难得之货,使民不为盗；不见（xiàn）可欲,使民心不乱.是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨.常使民无知无欲.使夫智者不敢为 老子《道德经》中不争的思想如何理解? 老子曰:以其不争,故天下莫与之争.,. 老子曰：以其不争,故天下莫与之争. 圣人之道 为而不争表现出老子什么思想 语出《老子》：“上善若水,水善利万物而不争, 老子第23章说曲则全枉则直...以此为话题写一篇作文《老子》第二十三章说：曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新。又说：去唯不争，故天下莫能与之争。有人说《老子》讲无为无治，其实也 《老子道德经》第八章上善若水水善利万物而不争处众人之所恶故几于道居善地心善渊与善仁言善信政善治事善能动善时夫唯不争故无尤