英语翻译修辞典谟、爻象,此二帝三王之言也.《论语》、《孝经》,此夫子之言也.文章在是,性与天道亦不外乎是.故曰：有德者必有言.善乎!游定夫之言曰：“不能文章而欲闻性与天道,譬犹筑
来源：学生作业帮助网 编辑：六六作业网 时间：2024/05/02 08:54:02
英语翻译修辞典谟、爻象,此二帝三王之言也.《论语》、《孝经》,此夫子之言也.文章在是,性与天道亦不外乎是.故曰：有德者必有言.善乎!游定夫之言曰：“不能文章而欲闻性与天道,譬犹筑
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修辞典谟、爻象,此二帝三王之言也.《论语》、《孝经》,此夫子之言也.文章在是,性与天道亦不外乎是.故曰：有德者必有言.善乎!游定夫之言曰：“不能文章而欲闻性与天道,譬犹筑数仞之墙,而浮埃聚沫以为基,无是理矣.”后之君子,于下学之初即谈性道,乃以文章为小技,而不必用力.然则夫子不曰：“其旨远,其辞文”乎?不曰：“言之无文,行而不远”乎?曾子曰：“出辞气,斯远鄙倍矣.”尝见今讲学先生从语录入门者,多不善于修辞,或乃反子贡之言以讥之曰：“夫子之言性与天道可得而闻,夫子之文章不可得而闻也.”杨用修曰：“文,道也.诗,言也,语录出而文与道判矣,诗话出而诗与言离矣.”自嘉靖以后,人知语录之不文,于是王元美之《札记》、范介儒之《肤语》,上规子云,下法文中,虽所得有浅深之不同,然可谓知言者矣.
要这段的
英语翻译修辞典谟、爻象,此二帝三王之言也.《论语》、《孝经》,此夫子之言也.文章在是,性与天道亦不外乎是.故曰：有德者必有言.善乎!游定夫之言曰：“不能文章而欲闻性与天道,譬犹筑
修辞是这一部分的小标题
典谟、爻象（特指尚书、周易,泛指经典）,这是二帝三王的话.《论语》、《孝经》,这是孔夫子的话.文章在于其中,性与天道亦不外乎此.所以说,有德性的人一定必定会有自己的话流传下去.游定夫的话说得真是好啊：“连文章也不会写却想懂得性与天道,那就好比修筑数仞（七尺或八尺为一仞）高的墙,却把尘土泡沫当做基础,根本没有这个道理啊.”后来的君子,在刚刚问学的时候就谈性论道,却把文章视为小技,而不必花费功夫.然而孔夫子不是说过这样的话：“他的意旨深远,他的言辞有文采”吗?不是说过：“说的话没有文采,传播的就不会久远”吗?曾子说：“说话的时候,多考虑言辞和声调,就会避免粗陋粗野和错误.”曾经看到现在的从语录入门的讲学先生,多不善于语言修辞,有的人于是反过来用子贡的话来讥讽他们说：“您谈论性与天道的话可以听到,您的文章修辞却没有听说过.”杨用修曰：“文,就是道也.诗,即是言,语录体出现以后文章与道就判然有别了,诗话出现以后诗与语言就远离了.”自嘉靖以后,人们都知道语录没有文采,于是王元美写作的《札记》、范介儒的《肤语》,向上学习扬子云,向下模仿文中子,虽然他们收获的浅深之不同,然而可以称得上是懂得语言修辞的人.
这一段主要是引经据典强调修辞的重要性.