阅读《劝学》和《师说》的选段,完成相关练习劝学吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也.吾尝跂而望矣,不如登高之博见也.登高而招,臂非加长也,而见者远；顺风而呼,声非加疾也,而闻者彰.假舆
来源：学生作业帮助网 编辑：六六作业网 时间：2024/05/09 20:10:05
阅读《劝学》和《师说》的选段,完成相关练习劝学吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也.吾尝跂而望矣,不如登高之博见也.登高而招,臂非加长也,而见者远；顺风而呼,声非加疾也,而闻者彰.假舆
阅读《劝学》和《师说》的选段,完成相关练习
劝学
吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也.吾尝跂而望矣,不如登高之博见也.登高而招,臂非加长也,而见者远；顺风而呼,声非加疾也,而闻者彰.假舆马者,非利足也,而致千里；假舟楫者,非能水也,而绝江河.君子生(xìng)非异也,善假于物也.
师说
嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉；今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻学于师.是故圣益圣,愚益愚.圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎?爱其子,择师而教之；于其身也,则耻师焉,惑矣.彼童子之师,授之书而习其句读者,非吾所谓传其道解其惑者也.句读之不知,惑之不解,或师焉,或不（fǒu）焉,小学而大遗,吾未见其明也.巫医乐师百工之人,不耻相师.士大夫之族,曰师曰弟子云者,则群聚而笑之.问之,则曰：“彼与彼年相若也,道相似也.位卑则足羞,官盛则近谀.”呜呼!师道之不复可知矣.巫医乐师百工之人,君子不齿,今其智乃反不能及,其可怪也欤!
1.下列文言句中加点字的解释不正确的一项是（）
A.声非加疾也 疾：洪亮 其出人也远矣 出：超出
B.而闻者彰 彰：清楚 或师焉,或不焉 或：或者
C.而耻学于师 耻：以...为耻 假舟楫者 假：借助
D.吾尝跻而望矣 跻：踮起脚后跟 君子不齿 齿：提及
2.下列句中加点虚词的意义和用法相同的一项是（）
A.之：巫医乐师百工之人 古之圣人,其出人也远矣
B.而：非能水也,而绝江河 其下圣人也远矣,而耻学于师
C.其：其皆出于此乎?今其智乃反不能及
D.也：君子生非异也,善假于物也 师道之不传也久矣
3.下列分析中理解不正确的一项是（）
A.韩愈认为圣人与愚人分野是我关键就在于,他们能不能尊师重道,虚心学习
B.荀子认为,君子之所以能超越一般人,除了他先天素质高之外,还在于他善于利用后天的学习提高自己
C.《劝学》选段中用喻证法论证了要善于借助外部条件学习的道理,而《师说》选文中用了对比法分析了“师道之不传也久矣”的现象和原因
D.荀子认为学习者要“善假于物”,韩愈强调要“从师而学”,从某种意义上讲“从师而学”也是一种“善假于物”
4.翻译句子
（1）假舟楫者,非能水也,而绝江河
（2）句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉
阅读《劝学》和《师说》的选段,完成相关练习劝学吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也.吾尝跂而望矣,不如登高之博见也.登高而招,臂非加长也,而见者远；顺风而呼,声非加疾也,而闻者彰.假舆
1.B 2.B 3.B
4.借助舟船的人,并不善于游泳,却可以横渡江河
5.不知句读要问老师,有疑惑不能解决却不愿问老师；