课外阅读题《袖手旁观》海归派或者海游派回来的第一件事情是文化比较,第二件事情就是讨论国民素质.很多人都不约而同地提到国人好看热闹的陋习.街头斗鸡、陋巷打狗、婆媳骂仗、自行
来源：学生作业帮助网 编辑：六六作业网 时间：2024/05/15 09:18:48
课外阅读题《袖手旁观》海归派或者海游派回来的第一件事情是文化比较,第二件事情就是讨论国民素质.很多人都不约而同地提到国人好看热闹的陋习.街头斗鸡、陋巷打狗、婆媳骂仗、自行
课外阅读题《袖手旁观》
海归派或者海游派回来的第一件事情是文化比较,第二件事情就是讨论国民素质.很多人都不约而同地提到国人好看热闹的陋习.街头斗鸡、陋巷打狗、婆媳骂仗、自行车剐蹭,都能招来一圈人,“可是人家外国人呢?”学者们不无幽怨地写道,撞了车,双方彬彬有礼地交换完电话,从容离去.周围人也熟视无睹,该干嘛干嘛.这才是文明人的作为.
咱们国人是挺有意思的,大事上说不上话,小事上也不太作得了主,但是对生活细节特别较真.大到对别人进行道德评判,小到追查电梯里的放屁虫,无不尽心.
旁观者不同于麻木冷血的看客,旁观有参与感,甚至以看的方式改造了事件的进程.喜欢做旁观者,通常有几个条件,第一是时间不宝贵,换作按秒进帐的VIP,显然不会凑这个热闹；第二是生活平淡,希望在安全距离内,从别人身上看到激情和事件；第三是好奇心重,面对当街上演的独幕剧,实在难舍难分.旁观获得的好处是,第一,接受民间纯朴的道德教化,因为有人旁观的争吵,通常当事者都要争取舆论支持,周围人也积极进行现场点评,这是道德事件实例分析的最好时机；第二,可以看到人的另一面,走在街上或者坐在车里的人都比较矜持,也比较相似,只有情绪上来了,才看出人的差别；第三,可以增加聚会时的谈资.
咱们一直号称是文明古国,但是媒体又屡屡检讨我们的文明程度欠佳,千年的道行怎么到了现在好像荡然无存,变得要向那些当年还茹毛饮血的鬼子们学去了呢?答案如果不是以前的文明不作数的话,就应该是,咱们的文明还是文明,和洋人们的文明不一样,不过现在那种文明比较通行.一百年前的《纽约时报》曾经奇怪《论语》会成为中国人的经典,上面的话,好像还比不上美国报屁股上的人生小语俏皮隽永.但是人家孔子玩的是一个秩序、亲和、流畅的社会构建,不是“人生忠告”,更不是“心灵鸡汤”.拿旁观吵架来说,在别人看来似乎缺乏文明,实际上咱们的文明就是这样,两个人的纠纷不是事件,而是两个道理的分歧,两条路线的斗争,特别需要公开化,需要认真推理、仔细分辨,见微知著,通过一场辩难加深对人生意义的认识,接受一场道德观念的洗礼.
外国人里也有明白的,英明的伯奈特说,“在现世生活里有三种人,正像到奥运会上来的也有三种人一样.那些来做买卖的人都属于最低的一等,比他们高一等的是那些来竞赛的人.然而,最高的一种乃是那些只是来观看的人们.”对旁观的翻案,以此为最.
1.本文的中心论点是什么?
2.作者为什么说旁观吵架实际上就是咱们中国的文明?
3.全文运用的最主要的论证方法是什么,有什么作用?
4.鲁迅曾把旁观者说成是麻木的看客,作者却说是中国的文明,你同意哪种看法,为什么
快些
课外阅读题《袖手旁观》海归派或者海游派回来的第一件事情是文化比较,第二件事情就是讨论国民素质.很多人都不约而同地提到国人好看热闹的陋习.街头斗鸡、陋巷打狗、婆媳骂仗、自行
一、本文的中心论点是：旁观并不可怕,是我们国家文明的一种外在形式.
二、两个人的纠纷不是事件,而是两个道理的分歧,两条路线的斗争,特别需要公开化,需要认真推理、仔细分辨,见微知著,通过一场辩难加深对人生意义的认识,接受一场道德观念的洗礼.
三、对比论证.突出旁观在中国的特殊意义.
四、这个问题仁者见仁,智者见智. 我认为两种说法都有道理,只是时代不同,作者的意图不同.鲁迅笔下的看客不同于本文的旁观者,他们更为典型,处于残酷黑暗的环境下却不自觉,身为先知先觉的鲁迅希望用笔墨唤醒人们救亡图存的意识；本文的旁观是从更宽泛的角度定义的,文章探讨的是这种行为与中华文明之间的联系,应该说分析得在理.