明清时期儒家文化又有了怎么样的发展

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明清时期儒家文化又有了怎么样的发展明清时期儒家文化又有了怎么样的发展明清时期儒家文化又有了怎么样的发展唯物主义学派以张载为代表.他提出“太虚即气”,“气不能不聚而为万物,万物不能不散而为太虚”,坚持了

明清时期儒家文化又有了怎么样的发展
明清时期儒家文化又有了怎么样的发展

明清时期儒家文化又有了怎么样的发展
唯物主义学派以张载为代表.他提出“太虚即气”,
“气不能不聚而为万物,万物不能不散而为太虚”,坚
持了气一元论.但张载的人性论思想含有很大的唯心主
义成分.客观唯心主义学派以程颐与朱熹为代表.他们
是理本论者,认为万物生成有理有气,理在气先,理是
根本.由于程朱学派的思想严密完整,有利于维护封建
专制统治,因此成为元、明、清三代的官方哲学.主观
唯心主义学派是陆王学派.陆九渊主心即理,王守仁主
心外无物、心外无理.陆王学派强调主观意志对于客观
事物的反作用,曾产生过重要社会影响,在明中叶以后
的一段时期达到鼎盛.
对儒家思想的批判明代后期,中国出现了资本主
义生产关系的萌芽.作为封建秩序维护者的儒家思想变
成了束缚人们思想的桎梏,因此受到明清之际一些思想
家的批判.对儒家思想的批判,最初是在儒家内部展开
的.明末清初的思想家陈确、黄宗羲、顾炎武、王夫之
等人都从不同角度对脱离实际、空谈性命的腐儒进行了
严厉批判.戴震不只对儒家传统思想进行了一系列严厉
抨击,甚至直斥理学的伦理纲常,说它是以理杀人

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