狐狸精一词的来源?代表的含义?

狐狸精一词的来源?代表的含义?
狐狸精一词的来源?代表的含义?

狐狸精一词的来源?代表的含义?
释义】：狐狸精又名狐仙,民间俗称大仙,法力高强,可幻化人形.《玄中记》煞有介事地提到：“狐五十岁,能变化为妇人,百岁为美女,为神巫,能知千里外事.善蛊魅,使人迷惑失智.千岁即与天通,为天狐.”狐狸精最早是以祥瑞的正面形象出现的.上古时期,即有狐之图腾崇拜,涂山氏、纯狐氏、有苏氏等部族均属狐图腾族.狐狸精对中国第一个奴隶王朝——夏朝的建立也有突出贡献.大禹治水时,禹整天忙碌无心结交女朋友,一副有为青年事业为重的样子,眼看就要绝后.有一次他走到涂山,看见一只九尾白狐（九尾意味着子孙众多）,意有所动,于是就在此地娶妻生子.他的儿子启,后来成了夏朝的开国君王.此后,中国漫长的封建社会,对人尤其是女人的性格心理有着空前绝后的迫害和压抑,这种压抑的心态成了诞生“狐仙”文化的最佳温床.《朝野佥载》记述：“百姓多事狐神,房中祭祀以乞恩,饮食与人间同之,事者非一主.时有彦曰：无狐媚,不成村.”由此可见,狐狸在封建社会,最早是受到女性的喜爱,并将它作为讨好配偶的神祗的.狐狸漂亮的皮毛、小巧可爱的身躯和狡诈精怪的脾性,在古人心目中,实在只有娇媚的女人可与之相比.狐狸还似乎代表了某种诡秘的精神,尤其是涉及女性的性格心理.狐狸在先秦两汉的地位最为尊崇,与龙、麒麟、凤凰一起并列四大祥瑞之一.汉代石刻画像及砖画中,常有九尾狐与白兔、蟾蜍、青鸟并列于西王母座旁,以示祯祥.还有人总结说狐狸有三德：毛色柔和,符合中庸之道；身材前小后大,符合尊卑秩序；死的时候头朝自己的洞穴,是不忘根本.由此可以推论,狐狸在夏至汉两千多年的日子里,是生活得非常滋润的.汉代以后,狐狸精作为祥瑞的地位急剧下降.先前对狐狸的好话全没了,剩下的都是些不体面的词,如狐疑、狐媚、狐臭之类,都快成为贬义词大本营了.长此以往狐狸精就成了生活作风出问题的代名词,成了著名的淫兽,至今仍未翻身.汉代的狐仙故事较为原始,极少有积极意义,狐的神通魔力也有限.到了魏晋南北朝,狐狸才开始人化,变得法力无边,还获得了人的感情和智力.如葛洪所著《西京杂记》一书中,有古冢白狐化为老翁入人梦的故事.《搜神记》一书内,谈狐的作品甚多,足见晋人喜谈狐仙,已成风尚.不过小说情节单一,程式化,结局凄惨,没什么人情味可言.故事当中的狐仙虽然神通广大,但有其自然属性的弱点.比如,它们怕狗,遇上就会现出原形；另外狐狸有臊气,变形后仍留有尾巴等.到了唐代,狐仙小说依然盛行,像《任氏》、《计真》等篇开始大肆宣扬与狐有关的灵异事件.宋代,民间还出现了“狐王庙”；明时,谈狐的作品渐少.至清代,以《聊斋志异》、《阅微草堂笔记》为代表的笔记小说又大畅其说.《聊斋志异》更是集狐仙之大成,达到了登峰造极的地步.蒲松龄笔下的狐仙们,集人类全部美德于一身,成为人类的好朋友,它们强调友谊、尊重真情,反而比人类更可爱.谈狐狸精,不能不说的就是妖狐.妖狐的概念最早出现在汉代,东汉许慎所撰《说文解字》中说：“狐,妖兽也,换所乘之.”传奇及小说中的妖狐,具有超自然的力量,多数幻化成美貌女子,能摄取财物,预卜人之祸福.最主要的特征是作为色情的象征,魅惑异性.因而民间将性感迷人的女性称为狐狸精,古代则谓之“狐媚子”.既然是狐媚子,狐媚子的本性就是要迷人.与穷书生热恋无疑是浪费狐仙们的魅术,大材小用了.于是魅惑帝王就成狐狸精的最佳选择.由此狐狸精又成了红颜祸水的代名词.按照男权社会的逻辑,昏君之所以昏聩,总是因为一个或者几个女人不好.于是亡国之君,就大抵与这些“狐媚子”有了干连.启蒙读物《幼学琼林》中,就迫不及待地对孩子们进行“警惕狐狸精”的教育：“三代亡国,夏桀以妹喜,商纣以妲己,周幽以褒姒.”据此,夏末帝桀的妃子妹喜,堪称“千古第一狐狸精”.妹喜算是“千古第一”的话,妲己就算是狐狸精的典范了.妲己的罪状在《史记·殷本纪》中也就一条“（纣）惟妇人言是用”；但在到了《列女传》的时代,炮烙、剜心,就统统归于妲己的唆使.在元杂剧中,囆盆、敲胫、剖腹、陷害姜皇后等诸般惨事都派定了妲己.到了明代许仲琳写出《封神演义》,妲己已经被塑造成集邪恶与美貌于一身,奉神明旨意惑乱纣王,断送商朝六百年天下的九尾狐狸精.如今,只要一说起狐狸精,人们没法不想起妲己.现代狐狸精：“狐狸精”可以定义为：善于运用各种手段勾引男人的“风骚”、“浪荡”、“无耻”女人.“狐狸精”可能是漂亮的,但很遗憾,通常是不被承认的.