庄子之妻死的时候,他有没有必要鼓盆而歌?庄子大概不够无为、淡定.妻子死的时候,他为何要鼓盆而歌?他当时必须是无喜无忧的才是.喜就是“过分”,是主动的、自满的恶.悲就是不足,是被动
来源：学生作业帮助网 编辑：六六作业网 时间：2024/05/11 12:46:59
庄子之妻死的时候,他有没有必要鼓盆而歌?庄子大概不够无为、淡定.妻子死的时候,他为何要鼓盆而歌?他当时必须是无喜无忧的才是.喜就是“过分”,是主动的、自满的恶.悲就是不足,是被动
庄子之妻死的时候,他有没有必要鼓盆而歌?
庄子大概不够无为、淡定.妻子死的时候,他为何要鼓盆而歌?他当时必须是无喜无忧的才是.喜就是“过分”,是主动的、自满的恶.悲就是不足,是被动的、自卑的恶.莫非他在炒作?何必通过鼓盆而歌来表明自己对妻子的死看得很开呢?哎,不够无为!庄子对于人的生老病死表现得很顺应自然.但是,庄子对于自己却不够通达不够自然.不顺应人性的自然吧.妻子死了非得那么兴奋吗?为什么要隐藏自己的真实的、自然的情感呢?为什么不随着自己真正的情感而悲伤呢?为什么不顺着自己内心的想法,想干嘛就干嘛.而却要鼓盆而歌呢?他太执着于自然了?非有非无,非非有,非非无才是自然?要自然,但不要执着于自然,为了自然而自然.那样就不自然啦.不要执迷不悟,也不要执迷于祛除执迷不悟?不要不悟,但不要执着于悟?,谈谈对庄子鼓盆而歌的看法.
庄子之妻死的时候,他有没有必要鼓盆而歌?庄子大概不够无为、淡定.妻子死的时候,他为何要鼓盆而歌?他当时必须是无喜无忧的才是.喜就是“过分”,是主动的、自满的恶.悲就是不足,是被动
是你太执着于介定别人的状态,太喜欢以自己的想法观念揣度人而已.而且你自己也应该把书看仔细些(原文就有):他妻子刚死时他是难过的,但转念想到妻子的一生本无所谓来去生灭,于是才转悲为喜,鼓盆而歌,为妻子回归自然不再受累而高兴,不是你认为的那种象疯了一样的状态.
人就是因为有人性！
知道什么是体道，齐物的超越。我们总是从行为模式来看待庄子。
而不是从本真处寻，好象道家思想就不懂“阴、晴、圆、缺， 悲，欢，离，合。
而装腔作势把戏并非是什么都不是的东西，“非有非无，非非有，非非无”。这些东西只有出自绝对意识。
这种绝对意识目的是走向死后的世界，是现实存在诱惑。...
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知道什么是体道，齐物的超越。我们总是从行为模式来看待庄子。
而不是从本真处寻，好象道家思想就不懂“阴、晴、圆、缺， 悲，欢，离，合。
而装腔作势把戏并非是什么都不是的东西，“非有非无，非非有，非非无”。这些东西只有出自绝对意识。
这种绝对意识目的是走向死后的世界，是现实存在诱惑。
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当然有必要，因为庄子再也不用怕老婆了！
你是站在现代人的思想观念在看古人，所以会有不理解
你也理解不了他的心态，
有一句话说的是，自己是什么，也会把别人想成那样！
这是庄子的原话翻译过来的：我刚走的时候，我心里怎么能不难受呢？但是我追本溯源，去观察最初的开始，人不都没有生命吗？没有生命就没有形体，没有形体就没有气息。生命又是怎么形成的呢？天地之间，若有若无之际，聚起来一股气息，气息逐渐变成形体，形体又孕育出了生命，人就是这样来的，现在生命又走向了死亡。这生老病死不就是跟春夏秋冬四季变化一样吗？现在我妻子又循着这条路回去了，此时此刻她在天地之间安安静静、踏踏实...
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这是庄子的原话翻译过来的：我刚走的时候，我心里怎么能不难受呢？但是我追本溯源，去观察最初的开始，人不都没有生命吗？没有生命就没有形体，没有形体就没有气息。生命又是怎么形成的呢？天地之间，若有若无之际，聚起来一股气息，气息逐渐变成形体，形体又孕育出了生命，人就是这样来的，现在生命又走向了死亡。这生老病死不就是跟春夏秋冬四季变化一样吗？现在我妻子又循着这条路回去了，此时此刻她在天地之间安安静静、踏踏实实地睡了，我却要在这里哭哭啼啼，不是太不懂生命的真谛了吗？
因为庄子能够有这样一种坦然的欣慰，因为他参透了生命的真谛。这种坦然的欣慰，在中国民间也能够看到。比如，民间讲究办喜事有两种，叫做红白喜事。嫁娶和生子，是红喜事，这是生命繁衍的开始，自然是一桩喜；寿终天年，为老人送行，是白喜事，也是一桩喜。
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