“圣人恒无心,以百姓之心为心.”是出自以下哪本书的名句来看看

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老子
　　第45节：圣人恒无心,以百姓之心为心(1)
　　第十二章 圣人恒无心,以百姓之心为心
　　圣人恒无心,以百姓之心为心. 善者,善之；不善者,亦（不）善之：德善也.信者,信之；不信者,亦（不）信之：德信也.圣人之在天下,歙歙焉；为天下,浑浑焉.百姓皆属其耳目焉,圣人皆咳之.
　　--砚池堂本《老子》第十二章（49）
　　【释要】
　　本章说明体道的君人没有个人好恶成见,以百姓心为心,落脚点仍在于无为.
　　【通解】
　　圣人没有自己的意愿,而是把百姓的意愿作为自己的意愿.百姓认为善的,赞许之；百姓认为不善的,不称赞之：这样才可以得善；百姓认为可信赖的,信赖之；不可信赖的,不信赖之：这样才可以得信.圣人身处天下,收敛谦让,清静无为；圣人治理天下,浑朴无欲,不得而得.百姓都是他的耳朵与眼睛,圣人无不神态怡然,安闲自适.
　　【消失的字符】
　　今本《老子》此章文字作："圣人无常心,以百姓之心为心.善者,吾善之；不善者,吾亦善之,德善.信者,吾信之；不信者,吾亦信之,德信.圣人在天下,歙歙焉为天下浑其心,百姓皆注其耳目,圣人皆孩之."
　　与我们校订后的文字相较,今本《老子》本章里消失、变化的字符语汇主要有：
　　一、将帛书中的"恒无心"改成了"无常心",谬矣.无常心,有的今本做"常无心",可知又是恒改常,避讳而已.
　　二、帛书本"善者善之,不善者亦善之,德善也； 信者信之,不信者亦信之,德信也".今本加进四个吾字,改变了老子本义.
　　三、"浑浑焉",在通行本里成了"浑其心".
　　四、"属"改成了"注".
　　五、"咳"变成了"孩".
　　"以百姓之心为心".
　　百姓,有一种说法认为是百官也."百姓不亲,五品不逊."（《尚书·舜典》）学者徐志钧认为,"上古民众无姓,有姓者皆有土有官爵……百姓之为百官,老子所说圣人以百姓之心为心,实际上表达了原始部落联盟议事会议民主决定大事的情况."笔者认为,无论是百姓,还是百官,在这里说的都是圣人不能专断独行,要以民意为归依.
　　"善者善之,不善者亦（不）善之,德善也；信者信之,不信者亦（不）信之,德信也".
　　坊间关于这句话的解释,也是说法纷纭.最常见的说法是："对于善良的人,我善待于他；对于不善良的人,我也善待他,这样就可以得到善良.对于守信的人,我信任他；对不守信的人,我也信任他,这样可以得到诚信."
　　笔者认为,这样的解释属于强解,只会造成困扰：鼓励人放弃原则,当好好先生?笔者怀疑"亦"或原为"不".所以,此句或为： "善者善之,不善者不善之,得善也；信者信之,不信者不信之,得信也."德,得也.明白如话.
　　虽然,这只是笔者的一家之言.但笔者还是可以提交两个佐证：其一、《论语·子路第十三》 "……不如乡人之善者好之,其不善者恶之."其二、民间俗语曰："信者信之,不信者恒不信."这句话在台湾社会一讨论到陈水扁"3.19"枪击案时,就是最热语汇.
　　"百姓皆属其耳目."
　　这就是我们在前面第十章中讲到的圣人"用众"的智慧："人主者,以天下之目视,以天下之耳听".而不是坊间所解释的那样,百姓皆注意圣人的耳目,一举一动.
　　"圣人皆咳之."
　　咳,通"孩",训"小儿笑".形容其笑之纯真无邪.
　　【砚池堂夜话】
　　亚历山大大帝如何破解神秘之结?
　　2009年秋,海外媒体盛传一位前国家领导人的七十寿诞感言.总而言之,就是"二回"、"二不"、"三随".
　　首先是"二回",即要"回归大自然",因为退休之后,放下公务之后,可以有更多时间到处走走,饱览祖国的大好河山；此外就是"回归民众",可以回到人民当中,"享受普通人的生活,不再当官做老爷".
　　其次是"二不",就是"不参与政务活动",和"不扰民".该退休首长表示,不参与政务活动比较容易做到,但"不扰民"这点,从中国目前的客观情况考虑,则很难做到,比如出行时,当地警方都要按惯例和规格,由警车开道甚至采取封路等措施,就比较身不由己.所以,那就只好"少扰民",不要给民众添加更多的麻烦.
　　最后是"三随",即要"随遇而安"、"随风而动"和"随缘而居".这似乎表明了该首长退休之后的一种心态以及他对人类生命的认识,即不要因为环境的变化和待遇的变化和随之而来的人情冷暖而计较；人类的一切活动要随波逐流,借势而为,而不能逆潮流而动.在浩瀚的宇宙之中,在生命历史的长河里,人类显得多么的渺小和无助,人的一生或许只是短短的一瞬间,所有的一切都只是缘分而已.因此,不要把自己看得多么伟大.
　　一个曾经身处高位的人,如果真能有这"二回"、"二不"、"三随"的豁达,那是相当不易.也就近乎老子所言的"恒无心",懂得了"以百姓之心为心"的道理了.
　　美国CIA出身的前驻华大使李洁明2009年11月12日在华盛顿家中去世,享年81岁.他的《中国通》回忆录中说过这样一句话：对于任何一件事情的发生,都有三个版本：你的版本、我的版本和事实真相的版本.
　　笔者借用李洁明大使的这一名言,是想说明：其实,对于《老子》每一句经文的解读,至少也都有三个版本：你的版本,我的版本和老子当年真实意图的版本.我所做的努力,只是希望我的版本,能够最大限度地接近老子当年真实意图的版本.