由爱故生忧 忧生畏怖 若离于爱

来源：学生作业帮助网 编辑：六六作业网 时间：2024/05/11 01:56:06
由爱故生忧忧生畏怖若离于爱由爱故生忧忧生畏怖若离于爱由爱故生忧忧生畏怖若离于爱我们说的欲望其实是由于对事物的执著、贪爱而生起的一种无明思维,所以说是爱欲.佛教讲,爱欲是烦恼痛苦的因,苦是爱欲的结果.但

由爱故生忧 忧生畏怖 若离于爱
由爱故生忧 忧生畏怖 若离于爱

由爱故生忧 忧生畏怖 若离于爱
我们说的欲望其实是由于对事物的执著、贪爱而生起的一种无明思维,所以说是爱欲.
佛教讲,爱欲是烦恼痛苦的因,苦是爱欲的结果.但爱欲不是第一因,因为根据佛教讲,没有“第一因”,而是无始以来的因和果形成我们的世界.事物既非一因,亦非无因,而是缘起法所说的是“众因”.爱欲像其他色法一样,也是缘生的.互相依赖和互相关联,其本身既非始,亦非终,虽然爱欲被列为苦的近因,但它不是孤立的,而是互相依赖的.依受生爱,受的生起依靠触,等等.
正如在缘起法中所说的爱的近因是受.爱有它的原因,它是从受中生起的.
各种欲望都包括在爱欲中.贪心、渴望、欲求、肉欲、燃烧、怀念、热望、嗜好、爱慕、家庭爱,是许多术语中的几个,但这些术语概指爱欲,佛陀说是它们导致转生的.转生本身就表明是苦,挫折、痛苦、刺激,不尽如人意,这些是我们亲身所体验到了的.
爱欲从何处生起?在何处扎根?何处有喜悦和快乐,爱欲就生起,就扎根.哪里有喜悦和快乐呢?眼、耳、鼻、舌、身、意有喜悦和快乐.因为通过这五根的媒介,人才认识到外境,通过第六意根缘到法境（概念和思想）.色、声、香、味、触、法是喜悦和快乐的外境.因此,爱欲生起并从而扎根.
人往往被愉快的外境所吸引.他寻求快乐跟着五种外境驰求,对知道的意境就执着.他不知道色、声、香、味、触、法诸境,永远不会满足眼、耳、鼻、舌、身、意的欲求.众生强烈要求拥有的欲望,成为生死轮回的领域,使众生在苦恼中受折磨.

由爱故生忧 忧生畏怖 若离于爱 由爱故生忧,由忧故生怖.若离于爱者, 由爱故生忧,由忧故生怖.若离于爱者, 由爱故生忧,由爱故生怖,若离于爱者,无忧亦无怖这句话的出处 由爱故生忧,由爱故生怖,若离于爱者,无忧亦无怖,如何做到 由爱故生忧,由爱故生怖.若离于爱者,无忧亦无怖. 由爱故生忧,由爱故生怖,若离于爱者,无忧亦无怖.离了爱,这还是人么?正常人? 由爱故生忧,由爱故生怖,若离于爱者,无忧亦无怖.谁能告诉我这句话的含义是什么? 由爱故生忧,由爱故生怖,若离于爱者,无忧亦无怖.佛曰：由爱故生忧,由爱故生怖,若离于爱者,无忧亦无怖.摩柯枷叶问：如何能为离于爱者?佛曰：无我相,无人相,无众生相,无寿者相,而法相宛然 由爱故生忧,由爱故生怖, 由爱故生忧,由爱故生怖,甘不离于爱,无谓忧或怖. 由爱故生忧,由爱故生怖,由爱故生恨. “由爱故生忧,由爱故生怖,若是离于爱,无忧亦无怖”的含义.我要的不是翻译,是内涵. 由爱故生忧,由爱故生怖,若离于爱者,无忧亦无怖.这句话的梵文怎么写,我只有20分了,呃.求梵文写法 梵文写法 佛与伽叶 佛曰：由爱故生忧,由爱故生怖,若离于爱者,无忧亦无怖.伽叶：如何能为离于爱者?佛曰：无我相,无人相,无众生相,无寿者相,即为离于爱者.伽叶：释尊,人生八苦,生、老、病、死、行 解释下“因爱故生忧,因爱故生怖.若离于爱者,无忧亦无怖.”能说得清楚就行, 最好可以清楚的告诉我,说这话给我的人是什么心态.我不懂,不好意思.佛曰：由爱故生忧,由爱故生怖,若离于爱者,无忧亦无怖.伽叶：如何能为离于爱者?佛曰：无我相,无人相,无众生相,无寿者 “由爱故生忧,友爱故生怖,若离于爱者,无忧亦无怖”出自哪里?以前在一本书上看到的,可忘记是什么书!