11课敬畏自然 辩论题为什么要敬畏自然?今天就要恢复的，明天要用的，好急的

11课敬畏自然 辩论题为什么要敬畏自然?今天就要恢复的，明天要用的，好急的
11课敬畏自然 辩论题
为什么要敬畏自然?
今天就要恢复的，明天要用的，好急的

11课敬畏自然 辩论题为什么要敬畏自然?今天就要恢复的，明天要用的，好急的
2004年底,印度洋大海啸发生后,再一次引起了人们对人与自然关系的关注.中科院院士、著名理论物理学家何祚庥,在接受《环球》杂志的专访时,阐述了他对人类和大自然的关系所进行的哲学思考,他指出“批评科学主义,认为人类不该利用科学来有所作为,反映到人和自然的关系,就是敬与畏,不要老想去改造自然.这就在实际上走向了‘反科学’.”报道该专访的文章《人类无须敬畏大自然》在《环球》杂志发表以后,立刻引来了环保人士的强烈反击.紧接着,社会上出现了一场有关“敬畏自然”的争论.与此同时,人民网上的环保网站,还展开了是否同意“敬畏自然”的民意调查.从网上调查反映的情况来看,有84%的网民选择了同意“敬畏自然”.似乎可以很明显的得出多数人同意“敬畏自然”的结论.然而,这里面实际上存在着一些舆论宣传误区.最近以来,我们的舆论宣传,在批判“人定胜天”的时候,已经产生了某种矫枉过正的倾向,对“敬畏自然”的宣传也有些走向极端.我们对于“敬畏自然”和“人定胜天”的说法,都应该进行辩证的分析.
曾几何时“人定胜天”的口号也和今天的“敬畏自然”一样时髦,大跃进年代几乎没有人怀疑过它的正确性.直到今天,我们遭受多次挫折之后,才认识到“人定胜天”思想的片面性.今天,当我们的舆论一致声讨“人定胜天”的口号的时候,我们也不能绝对否定“人定胜天”.世界的
万物都是在与自然界其他生物的竞争中生存、发展的.任何物种如果没有战胜竞争对手的勇气和力量,它就无疑的要被自然界淘汰.作为生物之一的人类本身产生某种战胜一切自然竞争对手的信心和意念,实际上就是一种“人定胜天”的愿望.有这种愿望错了吗?相反,正因为有了这种愿望,才有了我们人类生存和发展的前提和动力.当然,如果片面的认为人类最终能够“胜天”就错了,就会犯错误,就要失败.在这一点上,起码有一点是可以确定的,即,人类不可能永存,而自然界将会永存.从这一点上说就永远不会有“人定胜天”的结局.不过,在批判“人定胜天”思想的时候,我们不能否认“人类的历史,就是一个从必然王国,走向自由王国的发展史.”尽管,我们永远也不会达到那个“完全自由的王国”.但是,我们决不能因此就否定人类的前进方向,就放弃人类走向自由王国的努力.因此,虽然说“人定胜天”的口号是错误的,但是,具有某种程度“人定胜天”的愿望并没有错.同理,对于人与自然关系的另一个极端,我们也可以说：“敬畏自然”的口号是错误的,但是,对自然保持适当的敬畏却是应该的.我们赞同“对自然保持适当的敬畏”的说法.“适当的敬畏”的本意应该解释为这样3点：1、为了可持续的开发利用自然,我们应该保护自然；2、在人类改造自然的活动中,要遵从自然规律；3、人类对自然规律的认识过程,是没有穷尽的.辩证地看,保持适度的敬畏,不等于一定要敬畏自然；具有战胜自然的决心和愿望,并不能够代表“人定胜天”的思想正确.应该说,有战胜自然的决心和愿望及对自然保持适度的敬畏都是正确的,然而,绝对的“敬畏自然”和“人定胜天”一样,都是一种极端的态度,也是一种违反科学的口号.
当然,我们公众的思维和舆论宣传都有一种惯性,在一段时期人们通常习惯接受某种说法,或者说是偏爱某个词汇.过去我们曾经相当崇拜“人定胜天,战胜自然”口号.现在,当我们反思这一口号的科学性的时候,又过多地宣传“敬畏自然”的内容.实际上,我们（特别是科学工作者）应该辩证的分析、看待这些口号.应该看到：在处理人与自然的关系上,“敬畏自然”和“人定胜天”一样,都是一种极端的口号.我们应该学会辩证地、全面地分析问题,不能光从某个名词在新闻媒体出现的频率来判断事物.

前面写"宇宙中的其他部分,是与我们平等的生命"
然后再加最后一句.
这就是敬畏自然的原因.

在我看来，其中的原因可能是：伪科学害怕它。伪科学，是将科学放在神坛上，当做迷信来供奉。敬畏自然恰恰破除了这种迷信，提醒人类作为自然之子的真实身份，揭示科
学技术的工具性和双刃性，质疑单靠科技来解决灾难，而不是从生产方式和生活方式上杜绝和减少灾难的单向度思维；更要命的是，它企图将科学从人造的神坛上赶下来，验证科技工作者的生态伦理和道德伦理，并且让科学技术接受道德的审视和环境影响的评价。它试...

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在我看来，其中的原因可能是：伪科学害怕它。伪科学，是将科学放在神坛上，当做迷信来供奉。敬畏自然恰恰破除了这种迷信，提醒人类作为自然之子的真实身份，揭示科
学技术的工具性和双刃性，质疑单靠科技来解决灾难，而不是从生产方式和生活方式上杜绝和减少灾难的单向度思维；更要命的是，它企图将科学从人造的神坛上赶下来，验证科技工作者的生态伦理和道德伦理，并且让科学技术接受道德的审视和环境影响的评价。它试图建立心灵的预警系统，以避免生态崩溃、道德沦丧、甚至生化战争和核战争的种种灾难。
资本仇视它。资本的性格就是不断地积累，又不断地扩张，不停地消耗自然资源才能生存。敬畏自然是对于资本的无节制扩张的约束。那些为了牟取暴利随心所欲开山筑坝的人，那些用技术来污染草原和河流的人，那些为了短期效益而不惜向原住民的“神山圣湖”开刀的人，那些要把每一条河流都变成“印钞机”的人，那些不经过环评就敢违法开工的人，当然首先就要搬掉“敬畏自然”这块挡路的大石头。
敬畏自然会威胁他们的胆气，会折磨他们心灵深处的自责，会提醒他们尚未泯灭的良知。
强权害怕它。因为敬畏自然给了人们一个天道的尺度来衡量人事的是非，于是敢于去对那些难以持续的和有失公正的发展模式说不，敢于去诘问发展的目的是什么，敢于去追求真实的生活和真实的生命。敬畏自然者多是不畏强权者，他们质疑所有的人类语法和所有的被编辑出来的奇观世界。当年美国的女生物学家卡逊因为揭露了化学农药对环境的影响，而被当时的科学家们和商业集团门冠上“反文明反科学”的帽子，她没有妥协。
因为敬畏自然是这些弱势而又坚定的人们心中的尺度，这是一种有着生物学常识支撑的道理，也是由自然之子的真实情感生成的崇尚和谐的信念。西方著名哲学家康德说，世上最使人敬畏的东西是头上的星空和心中的道德律。他甚至把这句话作为他的墓志铭。在一个浮躁的时代，保持着敬畏自然这份不变的信念和清晰的价值，是勇气，也是幸福。

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