关于道家静功和道家吐纳,我有疑问道家静功需要做到意守丹田么?如果要意守不就是失去了静的意义啊?还有道家的吐纳诀貌似也是需要意守的.他和静功矛盾么?我看上面写说“静功则完全是
来源：学生作业帮助网 编辑：六六作业网 时间：2024/11/11 03:48:53
关于道家静功和道家吐纳,我有疑问道家静功需要做到意守丹田么?如果要意守不就是失去了静的意义啊?还有道家的吐纳诀貌似也是需要意守的.他和静功矛盾么?我看上面写说“静功则完全是
关于道家静功和道家吐纳,我有疑问
道家静功需要做到意守丹田么?如果要意守不就是失去了静的意义啊?还有道家的吐纳诀貌似也是需要意守的.他和静功矛盾么?我看上面写说“静功则完全是静,在气上只是顺其自然.”
而吐纳则是“鼻吸鼻呼,一呼一吸,皆令出入于丹田.务必做到以心领气,以气随心,吸气时随意念下注丹田,呼气时以意念领出窍外,谓之心息相依.”
道家气功不是建立在静功为基础么?那么吐纳会不会违反静功原则啊?
如果是静功,可以像吐纳那样“吸气时随意念下注丹田,呼气时以意念领出窍外”吗
还有道家吐纳是要求“吸长呼短.吸气进入丹田,略存一存,然后才能收腹呼气”的,静功要不要这样啊?
可是在有关静功的一片文章这里写到
“静功着重在一个“静”字,不必要在“气”上做什么功夫；气功着重在一个“气”字,未必就能符合“静”的原则.试看社会上各处所流传的气功,多数功法都要运用意念的,或者用意念引导动作,或者用意念引导行气,或者动作、行气、意念都混在一起.可见气功的法门虽多,总是要用意念,然后加上气的动作.静功则完全是静,在气上只是顺其自然.并不用自己的意念去支配动作,如果有意念使之动作,就失去了“静”的意义.”
还有
“有些气功,虽然也有静座法.但就其本质而言,气功的静座法,不合道家静功之原则.气功静座,身体外表虽然座在那里不动,但是他们的思想在身中运用,没有休息,虽然说是静座,实际上仍然属于动的一方面,算不得真正的静功.”
这有怎么了一回事呢.
关于道家静功和道家吐纳,我有疑问道家静功需要做到意守丹田么?如果要意守不就是失去了静的意义啊?还有道家的吐纳诀貌似也是需要意守的.他和静功矛盾么?我看上面写说“静功则完全是
【此符号“——”是解释你上述所说的话.】
第一：“气功静坐”是 道家静功的初层 ,是以意念维持身静,用念来调和呼吸 .但没有做到心静.
（注：身静即自己心沉,无不适之感,自然,轻松,舒适,不愿再动;有安静之感.）
你所说的 意守丹田 既是初层
——你所说的“气功静座,身体外表虽然座在那里不动,但是他们的思想在身中运用,没有休息”这就是 道家静功 的 初层—身静.
第二：心静简单的说即是以心听气,心气合一,渐入“听息”之法（静功法诀之一,在这不多做介绍）似听非听,意念慢慢淡去,渐渐顺其自然变化
——你所说的“静功则完全是静,在气上只是顺其自然”则是达到了心静,但这也只是心静的中层,当心息相依时；不挂往事,不牵来事,进入虚无状态.
——你所说的“吐纳则是 鼻吸鼻呼,一呼一吸,皆令出入于丹田.务必做到以心领气,以气随心,吸气时随意念下注丹田,呼气时以意念领出窍外,谓之心息相依心无杂念”以意念下注丹田其实也是初学者修炼时的方法.
吐纳：正如回答者中所说的“无息可调,那时呼吸微微,忽然遽断,进入胎息境界.”这也渐入“入静”的境界.
——你所说的“道家吐纳是要求 吸长呼短.吸气进入丹田,略存一存”当“听息”时,就已自然形成,所以不需意念引气.
至此,静功其实还有更高一层境界,在此就不做介绍（不好意思,我打字不快,打这么多字有点累~）
所以才说--气功为静功的初层,气功把静功作为最上层境界.